pendakwahsalamislam

RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 1
Rintangan Perjuangan Dalam
Kehidupan Pendakwah
Oleh Fathi Yakan
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 2
MUQADDIMAH
Buku ini adalah ringkasan dan intisari kuliah yang telah saya sampaikan
dalam beberapa pertemuan yang membincangkan masalah pendidikan. Dalam
huraiannya saya menyentuh beberapa halangan dan penderitaan yang sering
dihadapi oleh para pendakwah Islam. Saya juga menyentuh beberapa ciri-ciri
dan sifat Imaniyyah yang wajib dimiliki oleh seorang Da’ei yang menyeru
kepada Allah Subhanahu Wata’ala, supaya mereka menjadi golongan Rabbani,
mampu menghadapi sebarang cabaran dan dapat mengatasinya dengan berkat
pertolongan Allah Subhanahu Wata’ala. Buku ini mengandungi 4 persoalan asas:
PERTAMA — Menyentuh 5 jenis dugaan yang kerap menimpa seorang Muslim
lebih-lebih lagi Da’ei yang beriman kepada Allah Subhanahu Wata’ala sebagai
Tuhan, kepada Nabi Muhammad Sallallahu’alaihi Wasallam dan Al Qur’an;
sebagai perlembagaan, serta ingin ‘committed’ dengan apa yang diyakininya. 5
jenis dugaan yang tersebut di dalam hadith Rasulullah Sallallahu’alaihi
Wasallam
itu ialah:
i) Orang Mukmin yang dengki kepadanya
ii) Orang Munafiq yang membencinya
iii) Orang kafir yang mahu memeranginya
iv) Syaitan yang hendak menyesatkannya
v) Nafsu yang sentiasa bertarung dengannya
KEDUA --- Menyentuh muasafat Imaniyyah yang mesti dimiliki oleh para
aktivis Muslim dan Da’ei di setiap zaman dan tempat untuk menjadi manusia
yang Rabbani, iaitu beberapa sifat-sifat yang terkandung di dalam ayat suci:
i) Orang yang sentiasa bertaubat
ii) Orang yang ‘abid
iii) Orang yang sentiasa bertahmid memuji Allah Subhanahu Wata’ala
iv) Orang yang berpuasa atau berkelana
v) Orang yang rukuk dan sujud
vi) Orang yang sentiasa menyuruh yang ma’ruf, mencegah yang munkar
vii) Orang yang sentiasa menghormati batasan-batasan Allah Subhanahu
Wata’ala
KETIGA — Menghuraikan bekalan yang harus ada pada penyeru ke jalan Allah
Subhanahu Wata’ala untuk menuju hari pembalasan. Bekalan-bekalan tersebut
dinyatakan oleh Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam dengan sabdanya:
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 3
i) Puasalah pada hari yang amat panas demi hari kebangkitan kelak
ii) Sembahyang 2 raka’at di malam yang gelap demi kelengangan kubur
iii) Tunaikanlah Haji demi kegigihan melaksanakan hal-hal yang sukar
iv) Bertuturlah dengan perkataan yang benar dan kuasailah diri dan
memperkatakan yang bathil
v) Hulurkanlah sedekah dan tunaikan secara senyap-senyap
KEEMPAT —Huraian ini juga mengajukan beberapa dayung dan bahtera
penyelamat. Para Da’ei Muslim, hendaklah mengenderainya moga-moga mereka
sampai ke pantai bahagia di dunia dan di akhirat. Antara dayung dan bahtera
tersebut ialah:
i) Mengenal Allah Subhanahu Wata’ala dan beriman kepadaNya
ii) Beribadah kepada Allah Subhnahu Wata’ala dan cenderung
kepadaNya
iii) Mengingati Allah Subhanahu Wata’ala
iv) Takut kepada Allah Subhanahu Wata’ala
v) Sentiasa bermuraqabah dengan Allah Subhanahu Wata’ala
vi) Ikhlas kepada Allah Subhanahu Wata’ala
vii) Redha
viii) Mengasihi Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam
ix) Mengasihi para sahabat Rasulullah Sallahu’alaihi Wasallam
Tujuan asas buku ini dan perbahasan yang terkandung di dalamnya ialah
untuk menegaskan bahawa para Da’ei Muslim tidak akan mencapai kejayaan
selama mereka belum bersifat “Rabbaniyyin” Sesungguhnya banyak persoalan
penyelewengan, fitnah yang berlaku di dalam kehidupan dan perkembangan
dakwah di sana sini. Hal ini adalah pertamanya kerana kecuaian para Da’ei itu
sendiri menunaikan hak dan tanggungjawab terhadap diri sendiri. Kesibukan
mereka di dalam kerja-kerja penyampaian dakwah telah mengurangkan
‘commitment’ mereka sendiri dan penyertaan mereka dengan kandungan
dakwah itu sendiri. Selama belum tercapai interaksi antara Du’at dan Hidayah
yang dikembangkan oleh mereka selagi itulah mereka tidak akan dapat menjadi
penunjuk dan pembimbing orang lain.
Orang yang tidak memiliki sesuatu pasti tidak akan dapat memberikan
apa-apa. OIeh sebab itu, hendaklah para Du’at memberi perhatian yang besar
kepada proses penggarapan; lebih dari usaha penyampaian. Mereka hendaklah
meningkatkan usaha-usaha penjernihan diri sendiri sebagai usaha untuk
meningkatkan orang lain. Orang yang mendidik dirinya lebih wajar mendapat
penghormatan dan orang yang mendidik manusia lain.
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 4
Sesungguhnya para Du’at dalam konteks menanggung beban perjuangan
untuk menegakkan kebenaran Allah Subhanahu Wata’ala dan menyebarkan
panji Allah Subhanahu Wata’ala bagi menegak negara Al Qur’an hendaklah
menginsafi hakikat yang fundamental ini. Hal ini telah pun disebut oleh salah
seorang pemimpin harakah semasa yang mendapat petunjuk dari Allah
Subhanahu Wata’ala. Beliau berpesan:
“Wahai saudara, dirikanlah negara Al Qur’an di dalam hati sanubari saudara, niscaya Ia
akan terbina pula di tanahair saudara.”
Akhirnya marilah kita berdoa kepada Allah Subhanahu Wata’ala agar
memberi taufiq dalam amalan kita serta menganugerahkan keikhlasan dalam
mengerjakannya. Di samping itu kita sentiasa beramal dan istiqamah dalam
hidup.
Allah Subhanahu Wata’ala berfirman:
وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ
( الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا آُنتُمْ تَعْمَلُونَ ( 105
“Katakanlah wahai Muhammad, hendaklah kalian berusaha, nescaya Allah Subhanahu
Wata’ala, RasulNya dan orang-orang beriman akan melihat usaha kalian, kelak kalian
akan dikembalikan ke alam ghaib dan syahadah lalu Allah Subhahahu Wata’ala
menjelaskan kepada kalian apa sebenarnya yang telah kalian usahakan.”
(Surah Al-Taubah: Ayat 105)
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 5
RINTANGAN PERJUANGAN KEHIDUPAN PENDAKWAH
Ketahuillah wahai saudaraku para juru dakwah, sesungguhnya Allah
Subhanahu Wata’ala pasti mengenakan cubaan kepadamu. Dia akan menguji
hakikatmu. Benar-benar seperti yang pernah dinyatakannya di dalam Al Qur’an
dengan firmanNya:
الم ( 1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَن یُتْرَآُوا أَن یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا یُفْتَنُونَ ( 2) وَلَقَدْ
( فَتَنَّا الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِینَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ( 3
“Aiff lam mim, Adakah manusia mengira bahawa mereka akan dibiarkan saja untuk
mengaku bahawa ‘Kami telah beriman dan sedangkan mereka tidak diuji lagi?
Sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, maka
sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia
mengetahui orang-orang yang dusta.”
(Surah Al Ankabut 1-3)
Di dalam hadith dinyatakan:
الشد الناس بلاء الأ نبياء ثم الأ مثل فالأ مثل
“Orang yang paling berat dicuba ialah para Nabi kemudian yang paling baik selepasnya,
kemudian orang yang paling baik selepas itu.”
ان الله تعا لى اذا أحب قِِِ ماً ابتلا هم .فمن رضي فله الر ضى ومن
سخط فله السخة
Sesungguhnya Allah Subhanahu Wata‘ala, apabila mengasihi satu kaum, dicubanya
mereka itu (dengan berbagai cubaan), barangsiapa yang rela dengan cubaan itu maka
mereka mendapat kerelaanNya (Allah Subhanahu Wata’ala) Barangsiapa yang benci
(marah) maka baginya kemurkaan Allah Subhanahu Wata‘ala.
Pengakuan keimanan sebenarnya memerlukan kepada bukti. Jalan
perjuangan (JIHAD) adalah jalan yang panjang penuh dengan derita dan
sengsara.
حفت ألجنة با لمكا ر ه وحفت النار با لشهو ات
Jalan Syurga dihampiri oleh kesusahan manakala jalan ke Neraka dihampiri oleh
keghairahan syahwat.
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 6
Dalam meniti liku dan lurah-lurah perjalanan ini kalaulah seorang Da’ei
tidak berada di bawah lindungan Allah Subhanahu Wata’ala, tidak berhubung
terus dengan Nya, tidak bertawakkal kepadaNya, tidak berpegang kepada
KitabNya dan tidak pula mengikuti Sunnah NabiNya maka sebenarnya ia
sedang berada di ambang bencana dan musibah yang besar.
Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam telah meramalkan cabaran dan
dugaan-dugaan yang dihadapi oleh para Mukmin, Da’ei dan Mujahidin di jalan
Allah Subhanahu Wata’ala.
Beliau bersabda:
Orang Mukmin sentiasa diambang 5 dugaan yang susah:
1. Mukmin yang dengki padanya
2. Munafiq yang benci kepadanya
3. Kafir yang memeranginya
4. Syaitan yang menyesatkannya
5. Nafsu yang sering bertarung untuk mengalahkannya
(Hadith ini telah ditakhrijkan oleh Abu Bakar Ibnu Lal dan hadith Anas
dalam tajuk: “Akhlak Yang Luhur.”)
Dalam hadith ini Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam, telah
menghuraikan tentang fitnah dan kesusahan yang sewaktu-waktu boleh
menimpa para Da’ei; supaya mereka dapat berhati-hati dan bersiap sedia.
Mereka hendaklah menyiapkan bekalan yang cukup. Kiranya dengan demikian,
mereka dapat mengatasi segala halangan dan rintangan dengan selamat.
Marilah kita melihat rintangan tersebut satu persatu mengkaji betapa
bahayanya dan betapa pula kesannya. Dengan itu dapat kita menemukan caracara
yang boleh diikuti untuk melepaskan diri daripadanya.
والحكمة ضالة الملؤ من أنى وخد ها فهو أحق بها
Sungguhnya kebijaksanaan adalah laksana barang yang hilang dari seorang Mukmin.
Maka di mana saja ia temui dialah yang berhak mengambilnya
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 7
RINTANGAN PERTAMA:
ORANG MUKMIN YANG DENGKI KEPADANYA
Sebagaimana lumrah diketahui hasad adalah penyakit hati yang amat
berbahaya. Hasad boleh mengikis Iman seseorang Mukmin jika ia tidak cepat
kembali siuman, bertaubat kepada Tuhan dan tidak dilimpahi ‘Inayah dan
Rahmat Subhanahu Wata’ala. Tepat seperti yang apa disabdakan oleh Rasulullah
Sallallahu’alaihi Wasallam:
دب اليكم داء الا مم قباآم , الحسد و البغضاء .والبغضاء هي الحا لقة
.أما اني لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدین
“Penyakit umat sebelum kamu telah menular kepada kamu; iaitu hasad dengki dan
permusuhan. Permusuhan tersebut ialah pengikis atau pencukur, Saya tidak maksudkan
ia mencukur rambut, tetapi (yang saya maksudkan) ialah ia mengikis agama.”
(Hadith riwayat Al-Baihaqi)
Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam bersabda lagi:
ما ذ ئبا ن جائعان أرسلا في زریبة غنم بأفسد لها من الحرص على
المال والسد في دین المسلم .وان الحسنات آما تأ آل النار الطب
“Bencana melepaskan dua ekor serigala lapar di dalam kandang kambing tidak lebih
besar daripada bencana yang menimpa pegangan agama seorang Muslim dan sifat
serakah terhadap harta (tamakkan harta) dan hasad dengki. Sesungguhnya sifat hasad
memamah segala kebaikan persis seperti api menjilat kayu kering.”
(Hadith riwayat Al-Tirmizi)
Para Du’at menyeru manusia ke jalan Allah Subhanahu Wata’ala, khasnya
yang mendapat sambutan baik, yang cergas, yang masyhur dan berbakat
sentiasa terdedah kepada cacian lidah orang-orang yang hasad serta tipu-daya
mereka. Golongan tersebut merasa dengki pada ilmu dan kelebihan-kelebihan
yang ada pada para du’at. Mereka sentiasa mengintai dan menunggu-nunggu
masa yang baik untuk mencetuskan pertembungan antara mereka dan
menjatuhkan imej mereka.
Ibnu Mu’taz pernah berkata:
“Orang yang hasad itu marah kepada orang yang tidak berdosa, kikir terhadap sesuatu
yang bukan kepunyaannya dan sentiasa mencari atau meminta sesuatu yang tidak akan
diperolehinya.”
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 8
Dalam hubungan ini Allah Subhanahu Wata’ala telah memerintahkan
Nabi dan umatnya supaya berlindung dari bencana golongan pendengki.
Allah Subhanahu Wata’ala berfirman:
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ( 1) مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ( 2) وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
( 3) وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ( 4) وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ( 5 )
“Katakanlah: ‘Aku berlindung kepada Tuhan Yang Menguasai Subuh, dan kejahatan
makhluknya dan dari kejahatan malam apabila telah gelap gelita, dan dari kejahatan
wanita-wanita tukang sihir yang menghembus pada buhul-buhul, dan dan kejahatan
orang yang dengki apabila ia dengki. ”
(Surah Al-Falaq: Ayat 1-5)
Rasulullah sendiri melarang sifat hasad dengki dan saling dengki
mendengki. Beliau melarang sifat benci dan saling menimbulkan kebencian.
Beliau juga melarang sifat saling membesar diri dan jebak-menjebak antara satu
sama lain.
Beliau bersabda:
ایا آم والظن فان الظن أآذب الحدیث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تن ا
فسوا ولا تحاسدوا ولاتبا غضوا ولا تدابروال ، وآونوا عباد الله إخوان اً
آماامر. المسلم أخو المسلم لایظلمه ولا یخذله ولا یحقره. التقوى ههنا.
وأشار إلى صدره.. بحسب امرىء من الشر ان یحقر أخاه المسلم.. آل
المسلم على المسلم حرام دمه وعر ضه وماله
Maksudnya:
“Awas kalian daripada sifat prasangka. Sesungguhnya prasangka itu adalah kata-kata
yang paling dusta. Jangan saling olok-mengolok, intai-mengjntai, atas-mengatasi, dengki
mendengki, benci-membenci dan jebak menjebak. Jadilah kalian laksana hamba-hamba
Allah yang bersaudara seperti yang telah diperintahkan kepada kalian. Seorang Muslim
itu adalah saudara bagi seorang Muslim yang lain. Janganlah ia menzalimi saudaranya;
janganlah ia membiarkannya (apabila ia dizalimi); janganlah ia menghina saudaranya.
Taqwa itu (letaknya) di sini, seraya baginda menunjuk ke dadanya. Cukuplah bagi
seorang Muslim itu kejahatan (dosa) menghina saudaranya yang Mukmin haram bagi
seseorang Muslim itu (menceroboh) darah (nyawa) nama baik dan harta seseorang
Muslim yang lain.”
(Hadith riwayat Malek, Bukhari, Muslim, Abu Daud dan Tarmizi)
Sebenarnya orang-orang yang dengkikan kelebihan, kebolehan dan ilmu
yang dianugerahkan oleh Allah Subhanahu Wata’ala kepada para Du’at
mempunyai jiwa yang berpenyakit, hati yang berkarat. Mereka sanggup
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 9
membuat tipu-daya terhadap saudara mereka sendiri demi melepaskan
kemarahan dan sentimen yang meluap dalam dada mereka. Sikap inilah yang
pernah mendorong Qabil membunuh saudara kandungnya Habil.
Perasaan dengki, marah dan dendam yang meluap-luap inilah yang
mendorong berlakunya kejahatan tersebut.
Allah Subhanahu Wata’ala:
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ یُتَقَبَّلْ
مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ( 27 ) لَئِن بَسَطتَ
إِلَيَّ یَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ یَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ
الْعَالَمِينَ ( 28 ) إِنِّي أُرِیدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ
وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ ( 29 ) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ
( الْخَاسِرِینَ ( 30
“Ceritakanlah kepada mereka kisah kedua putera Adam (Habil dan Qabil) menurut yang
sebenarnya, ketika keduanya mempersembahkan korban, maka diterima dan salah seorang
dan mereka (Habil) dan tidak diterima dari yang lain (Qabil). Ia berkata (Qabil): “Aku
pasti membunuhmu!” “Sungguh kalau kamu menggerakkan tanganmu kepadaku untuk
membunuhku, aku sekali-kali tidak akan menggerakkan tanganku kepadamu untuk
membunuhmu. Sesungguhnya aku takut kepada Allah, Tuhan seru sekalian ‘alam.”
“Sesungguhnya aku ingin agar kamu kembali dengan (membawa) dosa (membunuh) ku
dan dosamu sendiri, maka kamu akan menjadi penghuni neraka, dan yang demikian
itulah pembalasan bagi orang-orang yang zalim. Maka hawa nafsu Qabil menjadikannya
menganggap mudah membunuh saudaranya, sebab itu dibunuhnyalah, maka jadilah ia
seorang di antara orang-orang yang merugi.”
(SurahAl-Ma’idah: Ayat 27-30)
Babak-babak dakwah Islam yang dilalui sepanjang sejarah zaman dahulu
dan kini banyak memperlihatkan peristiwa-peristiwa tragis di mana penyebab
utamanya ialah sifat hasad dengki. Bukan sifat dengki dan orang jauh tetapi
yang datang dan kalangan sahabat handai sendiri. Salah seorang penyair
bermadah:
وظلم ذوي القربى أشد مضا ضة على المرء منوقع الحسام المهند
Penganiayaan oleh kaum kerabat
lebih berbisa dirasakan,
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 10
oleh seseorang,
dari tusukan pedang waja India.
Sekian banyak para pemimpin dan penguasa yang telah difitnah dan
dicela, khabar-khabar angin dan kata nista dihadapkan kepada diri mereka;
terbit dari rasa dengki orang yang sakit jiwa dan tidak mengendahkan maruah
orang dan tanggungjawab akhlak terhadap orang lain. Sekian banyak tuduhantuduhan
palsu dicipta untuk mengobarkan kebencian dan permusuhan yang
didorong oleh perasaan dengki dan khianat. Banyak jamaah yang berpecahbelah
kerana angkara manusia pendengki yang busuk hati; membawa fitnah ke
sana ke mari tanpa rasa takut kepada Allah Subhanahu Wata’ala, — Tuhan alam
semesta; tanpa mengambil pusing akan peringatan Rasulullah Sallallahu’alaihi
Wasallam. Beliau bersabda mengingatkan:
ليس مني ذو حسد ولا غميمة ولا آهانة ولا أنامنه
“Orang yang berhati dengki, yang menjadi batu api, beramal dengan yang karut-marut
bukan daripada umatku dan aku bukan ikutan mereka.”
Kemudian baginda membaca firman Allah Subhanahu Wata’ala yang berbunyi:
وَالَّذِینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اآْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا
( وَإِثْمًا مُّبِينًا ( 58
“Orang-orang yang menyakiti para Mu‘min lelaki dan perempuan (dengan membuat
fitnah) padahal mereka (orang-orang yang beriman tersebut) tidak berdosa maka
sesungguhnya pembawa fitnah tersebut telah memikul beban pendustaan dan dosa yang
nyata.”
(Surah Al-Ahzab: Ayat 58)
Bencana hasad dengki ini apabila telah berkobar boleh mendorong orang
yang berkenaan melakukan berbagai-bagai kebodohan, boleh melakukan apa
saja keburukan dan hal-hal yang dilarang; persis seperti api apabila ia berkobar
marak; ia membakar daun-daun yang kening dan basah tanpa kecuali.
Manusia yang hasad sewaktu-waktu boleh berdusta mencipta
kebohongan dan fitnah untuk merugikan manusia lain yang menjadi lawannya.
Alangkah baiknya, kalau sebelum ia berbuat demikian ia menginsafi
bencananya. Alangkah baiknya, jika ia mendengar Hadith Rasulullah
Sallallahu’alaihi Wasallam yang menyelar orang-orang sepertinya.
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 11
Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam bersabda:
ایما رجل أشاع على رجل مسلم بكلمه هومنها بريء یشينه بها في
الدنيا، آان حقأ على الله ان یذیبه یوم القيامة النار حتى یأتي بنفاد ماقال
“Sesiapa yang mengembar-gemburkan (pada orang ramai) sesuatu perkara (perkataan)
terhadap seseorang Muslim untuk menjatuhkan maruah orang tersebut di dunia pada hal
ia tidak demikian maka wajiblah Allah mencairkan pembawa fitnah tersebut pada hari
Qiamat dalam api neraka sehinggalah ia dapat membuktikah kebenaran apa yang telah
dikatakannya.”
(Hadith riwayat Al-Thabarani)
Orang yang dengki itu mungkin akan mengumpat dan menjadi batu api
padahal ia menyangka ia telah berbuat baik, syaitan pula mengajukan alasanalasan
kepadanya untuk membenarkan perbuatan buruk tersebut supaya dia
terus terjebak di dalam fitnah.
Firman Allah Subhanahu Wata’ala:
وَمِنْهُم مَّن یَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ
لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِینَ ( 49 ) إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ
یَقُولُواْ قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَیَتَوَلَّواْ وَّهُمْ فَرِحُونَ ( 50 ) قُل لَّن یُصِيبَنَا
( إِلاَّ مَا آَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَآَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ( 51
Maksudnya:
“Ada di antara mereka yang berkata izinkan saya pergi dan jangan melibatkan aku dalam
fitnah. Bahkan mereka telah pun terjebak dalam fitnah dan sesunguhnya neraka itu
melingkari orang-orang kafir. Seandainya, engkau; hai Muhammad mendapat kebaikan
maka hal itu merunsingkan mereka tetapi sekiranya engkau mendapat bencana kesusahan
mereka akan berkata:
Kami telah pun menyedari dan menghindari bencana tersebut awal-awal lagi. Kemudian
mereka beredar dengan riang gembira. Katakanlah wahai Muhammad, tidak ada yang
akan menimpa kami kecuali apa yang telah ditentukan oleh Allah. Dialah Tuhan kami
dan hendaklah orang-orang Mukmin bertawakkal kepada Allah.”
(Surah Al-Taubah: Ayat 49-51)
Alangkah baiknya kalau manusia pendengki tersebut memahami betapa
ruginya akibat dengki khianat tersebut. Sesungguhnya Allah Subhanahu
Wata’ala telah menjanjikan untuk orang-orang sepertinya siksa yang pedih.
Lebih-lebih lagi untuk orang yang terus-menerus mengembangkan fitnah tanpa
bertaubat dan sedar diri.
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 12
Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam menyatakan:
الربا اثنان وسبعون بابأ، ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربى الربا
استطالة الرجل في عرض أخيه
‘Riba ‘ itu ada 72 pintu, yang paling kecil dosanya ialah seperti melakukan hubungan
Jenis dengan ibu sendiri dan sebesar-besar riba’ ialah seorang itu menghakis nama baik
saudaranya.’
(Hadith riwayat A1-Tabrani)
Sabda Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam:
مأاآل لحم اخيه في الدنيا قرب اليه یوم القيامة فيقال له : آله ميتأ آما
اآلته حيأ، فيأ آله ویضخ.
Barangsiapa yang memakan daging saudaranya di dunia (mengumpat) kelak pada hari
Qiamat dibawakan kepadanya, makanlah daging bangkai ini sebagaimana engkau makan
dagingnya ketika dia hidup dahulu. Lalu ia pun makan memakan daging itu sambil
berteriak-teriak.
(Hadith riwayat A1-Tabrani dan lain-lain)
Sabda Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam:
الغيبة أشد من الزنا. قيل: وآيف؟ قال الرجل یزني ثم یتوب فيتوب الله
عليه، وان صاحب الغيبةلا یغفر له، حتى یغفر له صاحبه
Mengumpat itu lebih buruk daripada zina. Sahbat bertanya bagaimana? Rasulullah
menjawab: seorang yang berzina itu kalau bertaubat mungkin taubatnya itu diterima
oleh Allah. Akan tetapi orang yang mengumpat tidak akan Allah ampunkan dosanya
sehinggalah orang yang diumpatinya itu memaafkannya.”
(Hadith riwayat Tabrani dan Baihaqi)
Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam menerangkan lagi pengertian mengumpat
dengan sabdanya:
اتدرون ما الغيبة؟ قالوا: الله ورسرله أعلم: ذآرك أخاك بما یكره. قيل:
أرأیت إن آان في أخي ماأقول؟ قال: ان آان فيه ما تقول فقد بحته
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 13
“Tahukah kalian apa ertinya mengumpat?” Sahabat menjawab: “Allah dan RasulNya
yang lebih tahu.” Ujar Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam lagi:(Mengumpat
ialah)“Engkau mengatakan tentang saudaramu sesuatu yang tidak disukainya.” Lalu
ditanyakan: “Bagaimana kalau ada sesuatu yang patut saya kata tentang saudara saya
itu?” Jawab Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam: “Sekiranya apa yang engkau
sebutkan tentang saudaramu itu betul-betul ada padanya, maka itu bermaknna engkau
telah mengumpatnya tetapi jika tidak betul maka itu bererti engkau telah mengadaadakan
kebohongan terhadapnya.”
FAKTOR YANG MENYEBABKAN HASAD DENGKI
Di dalam Kitab Ihya’ ‘Ulumuddin karangan Imam Al Ghazzali
radiyalla’anhu ada disimpulkan sebab-sebab yang menimbulkan perasaan hasad
dengki tersebut.
Antara lain:
i)Perasaan Permusuhan dan Kebencian
Ini adalah sebab yang paling banyak menimbulkan kedengkian. Kerana
sesiapa yang telah disakiti oleh seseorang lain atas sebab-sebab tertentu atau
menyangkalnya dalam tujuan-tujuan tertentu lantaran alasan-alasan tertentu,
hatinya pasti marah lalu membenci orang yang menyakitinya itu, maka
tertanamlah bibit dengki dalam dirinya. Dengki mengundang perlakuan yang
aggresif untuk memuaskan hatinya.
Pendekata perasaan hasad dengki sentiasa bergandingan dengan
perasaan marah dan permusuhan.
ii) Merasa Diri Mulia
Perasaan ini manifestasinya ialah seseorang itu merasa keberatan kalau
ada sesiapa yang dianggapnya mengatasi dirinya. Dia tidak rela kalau ada orang
lain melebihinya. Kalau ada orang-orang sepertinya yang mendapat lebih
pangkat, kuasa, ilmu dan harta; dia bimbang kalau-kalau orang tersebut akan
bersikap takabbur terhadapnya. Dia tidak boleh tahan dengan sikap mengatasi
yang ditunjukkan oleh saingannya itu. Malah ia tidak boleh menerima apa yang
dirasakannya sebagai sikap mengatasinya.
iii) Takabbur
Jelasnya seorang itu mempunyai watak membesarkan diri terhadap orang
lain, selalu memperkecilkan dan memperhambakan seseorang. Ia
menganggarkan seseorang itu mematuhinya. Apabila orang berkenaan
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 14
menerima atau memperolehi sesuatu kurnia ia khuatir kalau-kalau orang itu
tidak lagi dapat merelakan kepongahannya. Akhirnya orang yang telah
mendapat kurnia tersebut akan enggan mengikutinya. Atau boleh jadi ia
menganggap orang tersebut akan cuba pula menyainginya.
iv)Ujub
Pernah Allah Subbanahu Wata’ala jelaskan kepada kita perihal umatumat
dizaman silam. Mereka merasa takjub dengan diri mereka sendiri. Hal ini
menghalang mereka menurut kebenaran. Hujah mereka selalunya ialah seperti
yang tertera di dalam Al Qur’an:
“Bukankah kamu tak lebih dari
manusia (biasa) seperti kami juga?”
Dan ungkapan yang berbunyi:
“Dan mereka berkata adakah wajar kami mempercayai manusia
yang seperti kami juga?”
Golongan tersebut merasa anih melihat orang yang berjaya mendapat
pangkat ke Rasulan, menerima wahyu dan martabat yang dekat di sisi Allah
Subhanahu Wata’ala ialah manusia seperti mereka. Sebab itu mereka menaruh
rasa dengki kepada Rasul-Rasul tersebut.
v)Takut Terlepas Sesuatu Tujuan dan Habuan
Biasanya perasaan ini ujud dalam kalangan orang yang saling berlumbalumba
merebut sesuatu habuan. Tiap orang akan merasa dengki kepada
saingannya apabila saingannya mendapat suatu kelebihan yang boleh
membantu dirinya sahaja membolot habuan yang menjadi tujuan mereka tadi.
vi)Ghairah Menjadi Ketua dan Mencari Populariti
Umpamanya seseorang yang bercita-cita untuk menjadi manusia pertama
yang tidak ada tolok bandingannya dalam salah satu cabang seni. Apabila
keghairahan terhadap pujian dan jolokan bahawa dialah satu-satunya pakar
yang tidak ada taranya di zaman itu telah menguasai dirinya, tiba-tiba dia
mendengar ada orang lain yang dapat menandinginya di tempat lain. Hal ini
nescaya akan menyusahkan hati perutnya. Ia bercita-cita kalau tandingannya itu
mati sahaja atau kemahirannya menurun dan pupus.
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 15
vii) Busuk Hati
Keadaan ini kalau ada pada seseorang maka ia akan bersikap tidak suka
sesuatu kebaikan diperolehi oleh hamba Allah yang lain. Apabila disebutkan di
hadapannya tentang kesenangan mana-mana hamba Allah, sempit hatinya
mendengar hal tersebut. Akan tetapi apabila dinyatakan pula sebaliknya,
umpamanya tentang kekacauan, kegagalan dan nasib malang menimpa orang
lain maka ia merasa gembira dan suka hati.
BAGAIMANA KITA MENGHADAPI PENDENGKI
Antara langkah-langkah yang dianjurkan oleh Islam selaras dengan
kaedah akhlaknya dan contoh yang ditunjukkan oleh Nabi-nabi ialah berhatihati
terhadap golongan pendengki, menjauhkan diri dan golongan pengumpat,
mengelakkan pergaulan dengan mereka atau mendengar kata-kata mereka.
Semoga dengan ini mereka dapat menginsafi keburukan perangai mereka.
Islam mewajibkan sesiapa yang mendengar apa-apa sebutan yang berdosa
supaya menyelar orang-orang yang membeberkannya. Islam mewajibkan
seorang Muslim mempertahankan nama baik saudaranya. Islam menggalakkan
supaya orang-orang yang menghakis maruah dan nama baik orang lain diberi
pengajaran yang sesuai dengan syara’ dan akhlak Islam. Rasulullah
Sallallahu’alaihi Wasallam pernah bersabda:
“Barangsiapa yang mempertahankan maruah saudaranya ketika saudaranya itu tidak
ada maka wajiblah Allah melepaskannya dari siksa neraka.”
(Hadith riwayat Ahmad)
Orang-orang yang suka mengikut perangai pendengki dan golongan
pengumpat, yang menjadi batu api, suka mendengar kata-kata mereka dan
menyampaikan fitnah bawaan mereka, hendaklah mengambil ingatan tentang
sabda Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam yang berbunyi:
Barangsiapa yang mendengar saudaranya diumpat namun dia tidak membelanya
padahal ia mampu maka ia ikut menanggung dosa pengumpatan itu di dunia dan di
akhirat.
(Hadith Asfahani)
Sabdanya lagi:
“Sesiapa dan kalangan orang Islam yang tidak membela orang Islam lain apabila
kehormatannya dicerobohi dan nama baiknya dicacati maka nescaya Allah membiarkan
nasibnya ketika ia sangat memerlukan pertolongan Allah Subhanahu Wata’ala. Dan
mana-mana orang Islam yang menolong orang Islam lain ketika nama baiknya dan
kehormatannya diceroboh nescaya Allah akan menolongnya ketika ia sangat-sangat
memerlukan pertolonganNya (Allah).”
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 16
(Hadith riwayat Abu Daud)
Orang-orang yang suka mengintai-intai aib orang lain dan mencerobohi
serta menghakis nama baik mereka hendaklah merasa takut terhadap balasan
murka Allah Subhanahu Wata’ala serta janji-janji siksaNya yang telah
dinyatakan oleh Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam.
Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam menjelaskan:
“Wahai orang-orang yang beriman dengan lisan; akan tetapi Iman belum menyerap ke
dalam hati, janganlah kalian menyakiti orang lain. Jangan mengintai-intai aurat (cacat
cela mereka), sesungguhnya barangsiapa yang berbuat demikian, orang lain akan
mengintai-intai pula cacat celanya sendiri. Barangsiapa yang cacat celanya diintai oleh
Allah nescaya Allah akan bukakan pekungnya walaupun dalam kenderaannya sendiri.”
Dalam riwayat lain disebutkan:
“Walaupun di tengah rumahnya sendiri.”
(Hadith ini adalah riwayat Abu Daud)
Adapun sikap yang perlu diambil oleh para Da’ie Muslim apabila
berhadapan dengan orang yang menaruh perasaan hasad dengki ialah sentiasa
bersabar menunaikan solat, berlindung diri dengan Allah Subhanahu Wata’ala
dari kejahatan orang lain dan bencana prasangka dan hasad-dengki mereka.
Hendaklah ia menguasai dirinya dari sifat amarah atau membalas dengan
berbagai helah dan tipu daya dengan tidak mengikut cara dan akhlak sebagai
seorang Mukmin. Kalaulah para Da’ie Muslim rela menurut jejak langkah
perbuatan mereka yang buruk itu, nescaya ia akan setanding pula dengan
mereka. Dengan demikian jatuhlah nilai akhlak dan agamanya, di samping
tercemarlah pula ciri-ciri yang membezakannya, dengan orang-orang jahat. Yang
lebih utama dan elok dilakukan umpamanya, ialah menyumbangkan apa-apa
yang baik yang dapat disumbangkan kepada masyarakat. Segala penanggungan
dan penderitaan serahkanlah sahaja kepada Allah Subhanahu Wata’ala Yang
Maha Mengetahui. Tidak ada yang luput dan pengetahuanNya baik di langit
maupun di bumi. Allah Subhanahu Wata’ala tidak pernah alpa terhadap
perbuatan golongan yang zalim. Para Da’ie hendaklah sentiasa ingat sabda
Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam:
“Tidak ada satu penanggungan yang lebih dikasihi Allah daripada seteguk kemarahan
yang ditelan oleh seseorang. Mana-mana perasaan marah yang dikawal oleh seseorang
semata-mata kerana Allah nescaya Allah akan penuhkan batinnya dengan keimanan.
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 17
Biarlah pegangan dan perinsip hidup seorang Da’ie itu sesuai seperti apa
yang pernah dilafazkan oleh orang yang soleh dengan doa yang berbunyi:
“Ya Allah! Saksikanlah bahawa nama baikku telah aku sedekahkan kepada orang.”
Para Pendakwah Islam hendaklah berbeza dari makhluk Allah
Subhanahu Wata’ala yang lain dengan ciri akhlak yang baik. Sesungguhnya
akhlak yang baik ialah buah dan risalah yang dibawa oleh Rasulullah
Sallallahu’alaihi Wasallam. Ini bersesuaian benar dengan sabda baginda:
“Sesungguhnya aku di utus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.”
Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam menjelaskan:
Sesungguhnya seseorang hamba Allah itu dengan akhlaknya yang baik boleh mencapai
darjat yang paling agung di akhirat dan mencapai darjat yang paling mulia meskipun ia
lemah dan segi ibadat. Dan sesungguhnya seseorang hamba Allah itu dengan keburukan
akhlaknya boleh menjunam ke dasar neraka yang paling bawah.
(Hadith riwayat At Tabrani)
Anas bin Malik meriwayatkan bahawa pada suatu ketika kami duduk
bersama Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam, tiba-tiba beliau bersabda:
“Sekarang akan muncul seorang lelaki ahli syurga menjenguk kalian.”
Tiba-tiba muncullah seorang lelaki Ansar.
Pada esok harinya dalam kesempatan yang sama. Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam
pun berkata seperti itu juga, lantas muncullah orang lelaki yang sama seperti semalam.
Pada hari ketiga, Nabi pun berkata demikian juga, lalu muncul lelaki hari pertama
tersebut juga. Apabila Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam beredar, ‘Abdullah Amar
pun mengekori lelaki tersebut. Beliau mengatakan kepadanya: “Saya telah bergaduh
dengan bapa saya dan saya bersumpah tidak mahu bersamanya selama tiga hari. Kalau
saudara sudi menumpangkan diri saya dalam tempoh itu nescaya saya akan turut
saudara pulang.” “Baiklah, saya sudi, “jawab lelaki itu. Anas radiyAllahu‘anhu
meriwayatkan bahawa Abdullah menceritakan yang beliau tinggal bersama lelaki
tersebut selama tiga malam tetapi tidak pernah melihatnya bangun sembahyang malam.
Cuma apa yang diihatnya ialah apabila lelaki tersebut bertukar kedudukan di tempat
tidurnya, ia sentiasa menyebut nama Allah Subhanahu Wata’ala dan bertakbir,
sehinggalah akhirnya ia bangun menunaikan Solat Fajar. Abdullah menambah: “Aku
tidak pernah mendengar lelaki tersebut berkata kecuali dengan perkataan yang baik
sahaja.”
“Apabila berselang tiga malam maka aku pun hampir-hampir meremehkan amalannya,
kata Abdullah. Selepas itu aku pun berkata kepadanya: “Wahai hamba Allah, sebenarnya
antara aku dan bapaku tidak ada apa-apa sengketa dan pergaduhan. Cuma aku telah
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 18
mendengar Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam menyebut perihal dirimu sebanyak
tiga kali. Beiau berkata: “Sekarang tampil menjengol seorang ahli syurga “. Tiap-tiap kali
orang yang muncul itu ialah saudara. Lantaran itulah saya ingin menumpang di rumah
saudara untuk melihat apakah amalan saudara supaya dapat saya contohi. Tapi saya
tidak nampak saudara melakukan apa-apa amal yang besar” “Apakah yang menyebabkan
saudara mencapai martabat seperti yang diungkapkan oleh Rasulullah Sallallahu’alaihi
Wasallam itu. Jawab lelaki itu: “Tidak ada apa-apa yang saya lakukan selain dari apa
yang telah saudara lihat. Kata Abdullah, “Ketika saya berpaling dan beredar lelaki
tersebut memanggil saya dan berkata lagi: “Tidak ada apa-apa yang saya lakukan,
kecuali, apa yang telah saudara lihat. Cuma saya tidak pernah menyimpan dalam hati
saya hasrat menipu orang lslam yang lain atau rasa dengki terhadap sesiapa, lantaran
inilah yang telah meningkatkan martabat saya.”
(Hadith: riwayat Ahmad dengan Sanad perawi, mengikut Bukhari, Muslim dan
Nasai’e).
Seorang Da’ie memang amat memerlukan kepada hati yang sihat. Akan
tetapi ia hendaklah sentiasa bersikap waspada. Ia memerlukan akhlak yang
lurus dengan kesedaran. Ia harus kuat dan tidak dapat ditawan oleh sifat marah
sehingga kecundang; melakukan perbuatan yang lumrah dilakukan oleh para
juhala’ dan orang yang rendah peribadinya. Ia hendaklah yakin bahawa Allah
Subhanahu Wata’ala yang Maha Mengetahui segala rahsia akan menguruskan
segala-galanya.
Allah Subhanahu Wata’ala berfirman:
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ یَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا یَكُونُ مِن نَّجْوَى
ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَآْثَرَ
إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَیْنَ مَا آَانُوا ثُمَّ یُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا یَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ
( شَيْءٍ عَلِيمٌ ( 7
“Tidak ada tiga orang yang berpakat rahsia kecuali Allah pihak yang keempat. Tidak juga
lima kecuali Allah pihak yang keenam. Tidak kurang dan bilangan itu atau lebih kecuali
Allah bersama mereka di mana sahaja mereka berada. Kemudian Allah menyatakan apa
yang mereka lakukan pada hari Qiamat kelak. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui
segala sesuatu.”
(Surah Al-Mujadilah: Ayat 7)
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 19
Allah Subhanahu Wata’ala berfirman:
أَفَلَمْ یَنظُرُوا إِلَى السَّمَاء فَوْقَهُمْ آَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَیَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ
(6)
“Dan telah Kami ciptakan manusia dan Kami mengetahui apa yang dibisikkan oleh
hatinya kepadanya. Kami yang lebih hampir kepadanya dan urat lehernya sendiri.
(Surah Qaf: Ayat 6)
Tepatlah seperti yang ungkapkan oleh Rasulullah Sallallahu’alaihi
Wasallam:
“(Pada suatu ketika) Allah mengingatkan Nabi lbrahim ‘alaihissalam melalui wahyu
dengan peringatan (berikut):Wahai Khalil, elokanlah akhlakmu walaupun terhadap
orang-orang kafir, kelak engkau akan menempati tempat orang-orang baik.
Sesungguhnya telah tersurat dalam ketetapanku untuk melindungi orang-orang yang
baik akhlaknya di bawah lembayung arasyKu. Akan Aku jamu mereka dengan minuman
dari sumber kudus milikku. AkanKu hampirkan (tempat duduknya) di sampingKu.”
(Hadith ini diriwayatkan oleh Tabrani)
Benarlah seperti apa yang dikatakan oleh da’ie ulung Muhammad
Sallallahu’alaihi Wasallam:
“Orang yang diransang kemarahannya tetapi dapat mengawal runtunan marah dan
bersikap hilm, wajib mendapat kasih sayang Allah.”
(Riwayat Asfahani)
Rasulullah bersabda lagi:
Maksudnya:
“Apabila Allah menghimpunkan para makhluk kelak maka terbitlah suatu suara
menyeru dan mengumumkan; wahai Ahlu‘l fadli: (orang-orang mempunyai keutamaan).
Maka bangunlah beberapa orang yang bilangannya tidak terlalu ramai dan mereka terus
bengerak masuk ke syurga. Mereka disambut oleh para Malaikat. Malaikat bertanya:
Kami nampak saudara-saudara begitu cepat masuk syurga maka siapakah sebenarnya
saudara semua. Mereka menjawab: “Kami ialah Ahlu’l fadli:” Malaikat bertanya lagi:
“Apakah keutamaan saudara-saudara ?“Mereka menjawab: “Dulu, (ketika kami di
dunia) kami bersifat sabar bila dianiaya. Kami bersifat hilm (tidak membalas keburukkan
walaupun kami mampu berbuat demiikian) apabila diperlakukan secara tidak wajar.
“Malaikat pun berkata: “Masuklah kalian dalam syunga. Inilah sebaik-baik ganjaran
untuk orang-orang yang berbuat baik.”
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 20
Rasulullah pernah menerangkan:
“Mahukah kalian (mendengar saya terangkan perkara yang menambahkan kemuliaan
dan meninggikan martabat. Sahabat baginda menjawab: “Mahu wahai Rasulullah!”
Baginda pun berkata: “(Yang menaikkan martabat ialah) anda bersifat hilm terhadap
orang yang memperlakukan anda sebagai orang bodoh, anda memaafkan orang yang
menzalimi anda, memberi kepada orang yang tidak sudi memberi apa-apa kepada anda,
menyambung silaturrahim dengan orang yang tidak sudi mempunyai perhubungan
dengan anda.”
(Riwayat Tabrani)
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 21
RINTANGAN KEDUA:
ORANG MUNAFIQ YANG BENCI KEPADANYA:
Halangan kedua yang dihadapi oleh para da’ei Muslim ialah kebencian
dan tipu-daya golongan munafiqun.
Orang-orang yang munafiq memang ada di mana-mana dan dalam
zaman apa pun sepanjang sejarah tidak sunyi dan kewujudan mereka. Ini adalah
kerana motif dan karenah kemunculan golongan ini memang ada dan mungkin
wujud bila-bila masa.
Ada yang menjadi munafiq didorong oleh pertimbangan untuk
merangkul kepentingan duniawi. Kadang-kadang ia berselindung di sebalik
taqwa dan agama untuk sampai kepada tujuannya. Ada yang menjadi Munafiq
dengan tujuan mencetuskan krisis, melaga-laga dan memecahbelahkan barisan
umat Islam. Ada yang berbuat demikian kerana niat jahatnya sendiri. Ada pula
yang mendapat arahan dan orang lain. Mereka pun meresapi jamaah untuk
tujuan-tujuan tadi. Terdapat juga golongan yang sifat Munafiq telah mendarah
daging dalam dirinya hingga sukar untuk melepaskan diri dari sifat ini. Ada
yang menjadi haipokrit untuk berkuasa atau melepaskan diri dan penindasan
penguasa. Dengan sifat ini orang Munafiq cuba merangkul habuan dunia yang
fana, atau pangkat kebesaran yang tidak kekal. Ia malah sanggup menjual
agamanya dengan mendapat bayaran kesenangan dunia. Kadang-kadang sifat
ini ditimbulkan oleh rasa dendam, atau dengki atau kedua-duanya sekali.
Manusia Munafiq mempunyai sifat-sifat dan perwatakan tertentu.
Rasulullah telah menerangkan ciri-ciri mereka supaya dikenali oleh para
Mukminin. Dengan demikian mereka dapat menghindarkan diri dari bahaya
mereka. Antara Hadith Rasulullah yang berkaitan ialah sabda beliau:
“Ada tiga sifat; siapa yang.memilikinya maka dia adalah Munafiq walaupun ia berpuasa,
solat, naik haji, mengerjakan umrah dan mengaku muslim. Iaitu orang yang berdusta
bila berkata, mungkir bila berjanji dan mengkhianati amanah.”
(Riwayat Abu Ya’li)
Dalam riwayat Ahmad beliau menerangkan:
“Empat sifat; siapa yang bersifat dengan keempat-empatnya maka dia adalah Munafiq
tulen. Siapa yang ada salah satu dan sifat ini maka ia mempunyam satu ciri dari ciri
Munafiq sehinggalah ia membuangkannya iaitu apabila ia berkata ia berdusta, apabila
berjanji ia mungkir, apabila membuat janji setia, ia khianati, apabila bertikai ia bersikap
nyinyir.”
Dalam riwayat Bukhari dan Muslim beliau berkata:
“Tanda munäfiq ada tiga:Jika berkata ia dusta, jika berjanji ia mungkir bjla mengikat
janji setia ia khianat.”
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 22
Angkatan dakwah Islam sepanjang sejarah tidak pernah terlepas dari
ancaman dan angkara golongan manusia seperti ini. Mereka tampil untuk
merosak, menimbulkan keraguan terhadap pendakwah. Kadang-kadang mereka
membonceng untuk meraih untung dan mendapat matlamat tertentu.
Semasa hayat Rasulullah golongan Munafiq ini tidak pernah diam. Asal ada
sahaja kesempatan pasti mereka eksploit untuk tujuan-tujuan mereka yang
tersendiri. Allah mengungkapkan niat mereka dengan firmannya:
یُرِیدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ آَرِهَ الْكَافِرُونَ
(8)
Mereka hendak memadamkan nur Allah dengan mulut mereka namun Allah pasti
menyempurnakan cahayaNya meskipun orang-orang kafir benci”
(Surah Al-Saf: Ayat 8)
Hadith Al-Ifk (berita dusta)
Tersebut dalam buku-buku Sirah bahawa Aishah telah ikut serta bersamasama
Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam dalam peperangan menentang
Yahudi Bani Al Mustaliq. Ketika rombongan Muslimin berhenti Aishah keluar
dan tunggangannya untuk buang air. Setelah buang air beliau kembali dan
kemudian beliau menyedari loketnya keciciran ,lantas beliau kembali semula ke
tempat di mana beliau lalu untuk mencari loket tersebut. Pemergian beliau kali
kedua itu tidak disedari oleh ahli rombongan. Akhirnya mereka berangkat
membawa tunggangan khas Aishah dengan sangkaan bahwa beliau berada di
dalamnya. Apabila Sayyidatina Aishah kembali semula ke tempat perhentian
rombongan beliau tidak menemui seorang pun di sana. Beliau pun duduk
menunggu dengan harapan bahawa apabila rombongan itu nanti sedar yang
beliau tidak ada, mereka akan berpatah semula mencarinya. Oleh kerana beliau
amat sangat mengantuk akhirnya beliau tertidur. Beliau terjaga apabila Safwan
Bin Mu’attal lalu di sisinya sambil berkata: “Inna lillahi wainna ilaihi rajiuun,
isteri Rasulullah rupa-rupanya.” Safwan sebenarnya telah terlewat dari
rombongan itu. Sebab itu beliau mengekorinya dari belakang. Apabila beliau
menyedari dengan pasti bahawa isteri Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam
telah tertinggal dari rombongan maka beliau pun merendahkan untanya dan
turun dari tunggangan tersebut. Beliau menghampirkan unta tersebut kepada
Aishah tanpa menghamburkan sepatah kalimat pun. Aishah lantas
menunggangnya, tidak ada yang didengarnya dari Safwan melainkan ucapan
istirja’nya. Safwan membawa Aishah sehinggalah bertemu dengan rombongan
tentera
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 23
Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam yang kebetulan berhenti rehat di
suatu tempat yang bernama Nahru Azzahirah. Apabila anggota-anggota
rombongan mengetahui perkara ini masing-masing membuat telahan yang
berbagai-bagai. Ketika itu Ibn Ubai bin Salul; iaitu seorang Munafiq yang lihai,
sedar bahawa inilah peluang baginya untuk melepaskan dendam dan bencinya
terhadap Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam. Ia menghebohkan cerita-cerita
dusta berhubung dengan peristiwa tersebut. Apabila mereka pulang ke
Madinah, berita-berita buruk sekitar peristiwa tersebut begitu berleluasa menjadi
bahan percakapan orang-orang yang gemar dengan cerita-cerita dusta seperti
itu. Dalam pada itu Rasulullah tetap berdiam diri dan tidak berkata apa-apa.
Peristiwa yang membawa tersebarnya berita dusta yang menjejaskan Rasulullah
benar-benar merupakan suatu cubaan bagi Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam
dan juga bagi umat baginda sampai hari Qiamat. Cubaan Allah ini menaikkan
martabat orang-orang tertentu malah menambahkan hidayah dan keimanan
kepada orang yang benar-benar telah mendapat petunjuk, manakala orang yang
aniaya tidak akan bertambah kecuali kerugian belaka. Cubaan Allah Subhanahu
Wata’ala terhadap Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam dilengkapkan lagi
dalam bentuk tidak diturunkan wahyu selama sebulan agar segala-galanya
menjadi nyata dan terang. Orang-orang Mukmin yang jujur dalam keimanannya
terus bertambah keimanan mereka, konsisten, bersikap adil, benar dan baik
sangka kepada Allah Subhanahu Wata’ala dan RasulNya, keluarga baginda,
orang-orang yang benar dan soleh daripada hambaNya. Manakala orang-orang
Munafiq menjadi-jadi kemunafikannya dengan menghebahkan berita dusta.
Dengan demikian. dapatlah Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam dan orangorang
yang beriman mengetahui rahsia hati mereka. Cubaan ini juga bertujuan
menambahkan lagi kesungguhan ibadah dan penyerahan diri kepada Allah
Subhanahu Wata’ala oleh Sayyadatina Aishah dan kedua ibubapa beliau.
Dengan demikian semakin besarlah penyerahan dan harapan semua yang
terlibat dalam peristiwa ini kepada Allah Subhanahu Wata’ala. Semakin kuatlah
keinginan untuk merendah diri kepada Allah Subhanahu Wata’ala, baik sangka
terhadap ketentuanNya dan mengharapkan rahmat kasihNya. Menginsafi
hikmat peristiwa inilah agaknya yang mendorong Sayyidatina Aishah
mempunyai sikap tersendiri selepas turunnya wahyu Allah Subhanahu Wata’ala
menjelaskan bahawa Aishah bersih dari tuduhan dusta tersebut setelah turunnya
ayat ini:
إِنَّ الَّذِینَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ
لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اآْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى آِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ
عَظِيمٌ ( 11 ) لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا
وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ ( 12 ) لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ یَأْتُوا
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 24
بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ ( 13 ) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ( 14 ) إِذْ
تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا
وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ ( 15 ) وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا یَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ
بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ ( 16 ) یَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن
( آُنتُم مُّؤْمِنِينَ ( 17 ) وَیُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآیَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ( 18
(Surah Al-Nur: 11-18)
Kedua ibubapa Sayyadatina Aishah menyuruh beliau pergi menemui
Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam. Sayyidatina Aishah menjawab dengan
katanya:
“Demi Allah, saya tak akan pergi (minta maaf) kepadanya. Saya tidak akan memuji
kecuali Allah Subhanahu Wata’ala, Dialah yang telah membersihkan diriku (dari
tuduhan tersebut.”
Sekitar peristiwa ini Sayyid Qutb dalam tafsir Fizilalil Qur’an menulis:
Sesiapa pun mesti akan merasa aneh walaupun hingga kini, terhadap peristiwa
ini. Bagaimana boleh berlaku dalam suatu kumpulan jemaah Muslimin boleh
berleluasa tersebar berita buruk dan cerita dusta seperti ini. Berita ini pasti
meninggalkan kesan yang berat dalam jamaah, menimbulkan luka yang dalam,
di dalam jiwa yang paling suci dan paling tinggi’. Sesungguhnya kemelut yang
dihadapi oleh Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam dan terutamanya yang
diharungi oleh jamaah Muslimin dan Islam ketika itu adalah kemelut yang
paling hebat yang pernah dihadapi oleh baginda di mana baginda dapat
mengatasinya. Baginda dapat terus melindungi kewibawaannya, membuktikan
kelapangan dada dan kesabarannya.
Kendatipun ujian begitu perit di samping reaksi-reaksi yang begitu hebat
namun Allah Subhanahu Wata’ala masih melindungi jamaah Muslimin. Allah
tidak menurunkan kepada mereka azab atau siksanya, padahal perbuatan yang
telah dilakukan wajar diganjari dengan siksa yang pedih; siksa yang setimpal
dengan penderitaan Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam, isteri baginda dan
sahabat karib baginda, yang sentiasa menaruh baik sangka terhadapnya.
Setidak-tidaknya siksa yang setimpal dengan kejahatan fitnah yang tersebar luas
di kalangan jamaah Muslimin seimbang pula dengan fitnah yang mencemarkan
nilai-nilai quddus yang dihormati dan menjadi asas kehidupan jamaah
Islamiyyah itu sendiri.
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 25
Fitnah tersebut berkembang dan tersebar dan mulut ke mulut, dan satu
lidah ke satu lidah tanpa usaha meneliti dan memastikan kebenarannya terlebih
dahulu. Kata-kata tersebut seolah-olah diterima mentah-mentah tanpa
diserapkan oleh akal, dan dihalusi oleh hati dan seterusnya. (petikan dan tafsir
Surah Al-Nur).
Mengingat bencana yang ditimbulkan oleh sifat Munafiq dan golongan
Munafiq dalam barisan Islam, maka ayat-ayat Al Qur’an al Karim menghuraikan
dengan terperinci akan sifat-sifat atau petanda hipokrit dan sifat-sifat golongan
Munafiqun. Tujuannya ialah untuk mendedahkan hakikat mereka, di samping
mengajak kaum Muslimin supaya dapat berhati-hati menghadapi mereka.
Allah Subhanahu Wata’ala berfirman :
( وَمِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ ( 8
( یُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِینَ آمَنُوا وَمَا یَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا یَشْعُرُونَ ( 9
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا آَانُوا یَكْذِبُونَ
( 10 ) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ( 11 )
أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ یَشْعُرُونَ ( 12 ) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ آَمَا
آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ آَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ
یَعْلَمُونَ ( 13 ) وَإِذَا لَقُواْ الَّذِینَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ
قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ ( 14 ) اللّهُ یَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ وَیَمُدُّهُمْ فِي
( طُغْيَانِهِمْ یَعْمَهُونَ ( 15
“Di antara manusia ada yang mengatakan: ‘Kami beriman kepada Allah dan Hari
kemudian, padahal mereka itu sesungguhnya bukan orang-orang yang beriman. Mereka
hendak menipu Allah dan orang-raang yang beriman, padahal mereka hanya menipu diri
sendiri sedang mereka tidak sedar. Dalam hati mereka ada penyakit, lalu ditambah Allah
penyakitnya: dan bagi mereka siksa yang pedih, disebabkan mereka berdusta.
Dan bila dikatakan kepada mereka: “Janganlah kamu membuat kerosakan di muka bumi!
‘Mereka menjawab:
‘Sesungguhnya kami orang-orang yang mengadakan perbaikan.” Ingatlah,
sesungguhnya mereka itulah orang-orang yang membuat kerosakan, tetapi mereka tidak
sedar. Apabila dikatakan kepada mereka: ‘Berimanlah kamu sebagaimana orang-orang
lain telah beriman, ‘Mereka menjawab: “Akan berimankah kami sebagaimana orangorang
yang bodoh telah beriman?” Ingatlah, sesunguhnya merekalah orang-orang yang
bodoh, tetapi mereka tidak tahu. Dan bila mereka berjumpa dengan orang-orang yang
beriman, mereka mengatakan: “Kami telah beriman’’ Bila mereka kembali kepada syaitanRINTANGAN
PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 26
syaitan mereka, mereka mengatakan: “Sesungguhnya kami sependirian dengan kamu,
kami hanyalah berolok-olok. Allah akan (membalas) olok-olokan mereka dan membiarkan
mereka terumbang-ambing dalam kesesatan mereka.”
(Surah Al-Baqarah: Ayat 8-15)
Untuk menyedarkan orang-orang Mukminin tentang bahaya golongan
Munafiqun ini dalam jamaah Muslimin Allah Subhanahu Wata’ala
memperuntukkan dalam Al Qur’an suatu surah khusus tentang mereka iaitu
Surah A1-Munafiqun. Allah berfirman:
إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ یَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ
وَاللَّهُ یَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ( 1) اتَّخَذُوا أَیْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن
سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا آَانُوا یَعْمَلُونَ ( 2) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ آَفَرُوا فَطُبِعَ
عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا یَفْقَهُونَ ( 3) وَإِذَا رَأَیْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن یَقُولُوا
تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ آَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ یَحْسَبُونَ آُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ
فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى یُؤْفَكُونَ ( 4) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا یَسْتَغْفِرْ لَكُمْ
( رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُؤُوسَهُمْ وَرَأَیْتَهُمْ یَصُدُّونَ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ ( 5
سَوَاء عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا
یَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ( 6) هُمُ الَّذِینَ یَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا عَلَى مَنْ عِندَ رَسُولِ
اللَّهِ حَتَّى یَنفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا
یَفْقَهُونَ ( 7) یَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِینَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ
وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا یَعْلَمُونَ ( 8) یَا أَیُّهَا
الَّذِینَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُآُمْ عَن ذِآْرِ اللَّهِ وَمَن یَفْعَلْ ذَلِكَ
فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ( 9) وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاآُم مِّن قَبْلِ أَن یَأْتِيَ
أَحَدَآُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِیبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَآُن مِّنَ
الصَّالِحِينَ ( 10 ) وَلَن یُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاء أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا
( تَعْمَلُونَ ( 11
Maksudnya:
“Apabila orang-orang Munafiq datang kepadamu, mereka berkata: “Kami mengakui
bahawa sesungguhnya kamu benar-benar Rasul Allah “. Dan Allah mengetahui bahawa
sesungguhnya kamu benar-benar ‘RasulNya; dan Allah mengetahui bahawa
sesungguhnya orang-orang yang berMunafiq itu benar-benar orang pendusta. Mereka
itu menjadikan sumpah mereka sebagai perisai, lalu mereka menghalangi (manusia) dari
jalan Allah. Sesungguhnya amat buruklah apa yang telah mereka kerjakan. Yang
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 27
demikian itu adalah kerana bahawa sesungguhnya mereka telah beriman, kemudian
menjadi kafir (lagi) lalu hati mereka dikunci mati; kerana itu mereka tidak dapat
mengerti. Dan apabila kamu melihat mereka, tubuh-tubuh mereka kamu akan kagum.
Dan jika mereka berkata kamu mendengarkan perkataan mereka. Mereka adalah seakanakan
kayu yang tersandar. Mereka mengira bahawa tiap-tiap teriakan yang keras
ditujukan kepada mereka. Mereka itulah musuh (yang sebenarnya) maka waspadalah
terhadap mereka; moga Allah membinasakan mereka. Bagaimanakah mereka sampai
dipalingkan (dari kebenaran)?
Dan apabila dikatakan kepada mereka: “Marilah (beriman), agar Rasulullah memintakan
keampunan bagimu, mereka membuang muka dan kamu melihat mereka berpaling
sedang mereka menyombongkan diri. Sama saja bagi mereka kamu mintakan keampunan
atau tidak kamu mintakan keampunan bagi mereka.
Sesungguhnya AlIah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fassiq. Mereka
orang-orang yang mengatakan (kepada orang-orang Ansar) “janganlah kamu
memberikan perbelanjaan kepada orang-orang (Muhajirin) yang ada di sisi Rasulullah
supaya mereka bubar (meninggalkan Rasulullah)”. Padahal kepunyaan Allahlah
perbendaharaan langit dan bumi, tetapi orang-orang Munafik itu tidak memahami.
Mereka berkata: “Sesungguhnya jika kita kembali ke Madinah, benar-benar orang yang
kuat akan mengusir orang-orang yang lemah daripadanya”. Padahal kekuatan itu
hanyalah bagi Allah, bagi RasulNya dan bagi orang-orang Mukmin tetapi orang-orang
Munafiq itu tidak mengetahui. Hai orang-orang yang beriman, janganlah harta-hartamu
dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah. Barangsiapa yang berbuat
demikian maka mereka itulah orang-orang yang rugi. Dan belanjakanlah sebahagian dari
apa yang telah kami berikan kepadamu sebelum datang kematian kepada salah seorang di
antara kamu; lalu nanti ia berkata: “Ya Tuhanku, mengapa Engkau tidak menangguhkan
(kematian)ku sampai waktu yang dekat, yang menyebabkan aku dapat bersedekah dan
aku termasuk orang-orang yang soleh. Allah sekali-kali tidak akan menangguhkan
(kematian) seseorang apabila datang waktu matinya. Dan Allah Maha Mengetahui apa
yang kamu kerjakan.”
(Surah Al-Munafiqun: Ayat 1-11)
Sejarah telah membuktikan tentang bahaya golongan ini terhadap
gerakan Islam dalam menimbulkan fitnah dan krisis. Gerakan Islam tentu tidak
akan menemui pukulan yang hebat. Aktivis-aktivisnya tentu tidak tersiksa
dengan parah oleh para penguasa yang kejam, kalaulah tidak kerana adanya
segelintir golongan munafik yang menjualkan diri dan maruah kepada syaitan.
Atau kalaulah tidak kerana adanya pembelot yang didorong oleh rasa takut atau
mudah dibeli; mereka menjual ayat-ayat Al Qur’an dengan harga yang murah.
Alangkah buruknya penjual seperti itu.
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 28
Allah Subhanahu Wata’ala berfirman:
Maksudnya:
وَمِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ آَعَذَابِ
اللَّهِ وَلَئِن جَاء نَصْرٌ مِّن رَّبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا آُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي
( صُدُورِ الْعَالَمِينَ ( 10 ) وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ ( 11
“Di kalangan manusia ada yang berkata, kami beriman dengan Allah tetapi apabila dia
dicuba dengan kesakitan dalam perjuangan kerana Allah ia menjadikan gangguan
manusia itu setaraf dengan azab Allah dan jika engkau wahai Muhammad mendapat
kemenangan dari Tuhanmu, nescaya mereka berkata: “Sesungguhnya kami bersamamu
(menyokongmu). Apa bukankah Allah lebih mengetahui segala yang tersirat dalam dada.
Akan Allah pastikan siapakah sebenarnya yang beriman dan akan Allah pastikan siapa
pula yang Munafiq.
(Surah Al Ankabut: Ayat 10-11)
Gerakan Islam yang teguh menghadapi segala tipu muslihat musuhmusuh
Islam dari timur atau barat, mungkin dapat digugat atau diruntuhkan
oleh cakap-cakap orang-orang Munafiq yang memutarkan lidah,
mengembangkan fitnah dalam lingkungan jamaah. Samalah seperti yang berlaku
dalam period-period sejarah di zaman silam. Mereka berjaya menyebarkan
fitnah permusuhan, mencetuskan pertarungan antara orang-orang perseorangan
dalam jemaah.
Demikianlah, para da’ie kadangkala mendapat cubaan Allah Subhanahu
Wata’ala. Allah Subhanahu Wata’ala mewujudkan sekitar mereka orang-orang
Munafiq yang membawa khabar-khabar angin dan cerita dusta, membuat
tuduhan terhadap diri mereka, mengatakan yang tidak-tidak.
Kadangkala mereka juga dicuba oleh perbuatan Munafiq yang
mencemarkan nama baik, amanah, martabat, kejujuran, ilmu dan agama mereka.
Pendekata mereka dihadapkan dengan pelbagai perbuatan yang
menghakis kewibawaan; semata-mata untuk memuaskan dendam kesumat
golongan Munafiq tersebut. Segala cubaan dan Ibtila’ tersebut ialah untuk Allah
Subhanahu Wata’ala dapat memastikan kelurusan suatu pergerakan dan sikap
anggota-anggotanya untuk Allah Subhanahu Wata’ala mengampunkan dosa
mereka dan meningkatkan martabat mereka menghadapi golongan Munafiq
tersebut.
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 29
Allah Subhanahu Wata’ala berfirman:
إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ یَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ
( وَتَتَّقُواْ لاَ یَضُرُّآُمْ آَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ بِمَا یَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ( 120
“Jika kamu memperoleh kebaikan, nescaya mereka bersedih hati, tetapi jika kamu
mendapat bencana, mereka bergembira kerananya. Jika kamu bersabar dan bertaqwa,
nescaya tipu daya mereka sedikitpun tidak mendatangkan kemudharatan kepadamu.
Sesungguhnya Allah mengetahui segala apa yang mereka kerjakan.”
(Surah Ali-Imran Ayat 120)
Bekalan seorang da’ei dalam menghadapi hal ini ialah sentiasa tabah
menghadapi kesusahan, sentiasa berlindung di bawah rahmat Allah. Allah
Subhanahu Wata’ala sahaja tempat mengadu dan tempat berlindung dan
kejahatan insan Munafiq dan syaitan yang direjam. Allah berfirman:
اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا یَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ
یَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِیلًا وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ
( تَحْوِیلًا ( 43
“Tipu daya jahat tidak akan menimpa kecuali diri penipu itu sendiri.”
(Surah Fatir: Ayat: 43)
Sesungguhnya sikap baik sangka terhadap Allah Subhanahu Wata’ala
percaya akan keadilan rahmat dan kudratnya adalah merupakan sebaik-baik
hiburan bagi para pendakwah di jalan Allah Subhanahu Wata’ala. Sifat mereka
selaras seperti yang diungkapkan dalam Al-Qur’an:
لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ
بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ
ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاآِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ
وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّآَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِینَ فِي
الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِینَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
(177)
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 30
‘Mereka bersifat sabar menempuh penderitaan dan kesusahan, malah ketika mengharungj
penderitaan tersebut.
(Surah Al-Baqarah: Ayat 177)
Akan tetapi apabila kita menyatakan bahawa para da’ei berlindung
dengan Allah Subhanahu Wata’ala dalam menghadapi bencana munafik tidak
bermakna mereka mendiamkan diri melihat perbuatan angkara mereka tanpa
berusaha menyedarkan orang lain tentang bencana mereka atau tanpa usaha
menumpaskan mereka. Malah para da’ei wajib bertindak demikian. Kewajiban
ini tidak harus dibiarkan atau diabaikan oleh para da’ei justeru membiarkan
penyakit terus menular dalam jasad; sudah pasti lama kelamaan akan
menggugat jasad tersebut. Tindakan membendung bencana ini hendaklah
dilaksanakan dengan teliti dan bijaksana hingga tidak melibatkan orang-orang
yang tidak berdosa.
Allah Subhanahu Wata’ala berfirman:
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِن جَاءآُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ
( فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ( 6
“Hai orang-orang yang beriman jika datang seorang fasik kepada kamu membawa berita
pastikanlah agar kamu tidak mengapa-apakan satu golongan secara jahil sehingga
akhirnya kamu menyesal terhadap perbuatan yang terlanjur yang telah kamu lakukan.”
(Surah Al-Hujurat: Ayat 6)
Ketika Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam mengetahui berita terdirinya
Masjid ‘AI-Dirar ’ sebuah masjid yang dibina oleh segolongan kaum munãfiq
untuk menandingi dan melemahkan fungsi Masjid Quba’. Tujuan akhir mereka
ialah untuk memecahbelahkan jamaah Muslimin. Rasulullah Sallallahu’alaihi
Wasallam telah bertanya kepada golongan tersebut tentang motif pembinaan
masjid tadi. “Mereka bersumpah atas nama Allah Subhanahu Wata’ala dan
berkata: “Niat kami tidak lain hanyalah untuk kebaikan. Padahal Allah
Subhanahu Wata’ala menjadi saksi bahawa sebenarnya mereka berdusta.”
Menginsafi hakikat hal ini Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam lantas
memerintahkan beberapa sahabat baginda supaya pergi meruntuhkan masjid
tersebut. Masjid itupun diruntuhkan oleh sahabat baginda. Peristiwa ini
dirakamkan oleh A1-Qur’an seperti yang tertera dalam firman Allah Subhanahu
Wata’ala:
وَالَّذِینَ اتَّخَذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَآُفْرًا وَتَفْرِیقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا
لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ
یَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ( 107 ) لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 31
أَوَّلِ یَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ یُحِبُّونَ أَن یَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ یُحِبُّ
( الْمُطَّهِّرِینَ ( 108
Maksudnya:
“Dan (di antara orang-orang Munafiq itu) ada orang-orang yang mendirikan masjid
untuk menimbulkan kemudharatan (pada orang-orang Mukmin) dan kerana kekafiran
(nya dan untuk memecah belah antara orang-orang Mukmin serta menjadi post perisik
untuk orang-orang yang telah memerangi Allah dan RasulNya sejak dahulu. Mereka
sesungguhnya bersumpah: ‘Kami tidak menghendaki selain kebaikan. ‘Dan Allah
menjadi saksi bahwa sesungguhnya mereka itu adalah pendusta (dalam sumpahnya).
Janganlah kamu bersembahyang dalam masjid itu selama-lamanya. Sesungguhnya
masjid yang didirikan atas dasar taqwa (masjid Quba’), sejak hari pertama adalah lebih
patut kamu bersembahyang di dalamnya. Di dalamnya ada orang-orang yang ingin
membersihkan diri. Dan Allah menyukai orang-orang yang bersih.
(Surah A1-Taubah: Ayat 107-108)
Syeikh Khudari dalam kitabnya yang bertajuk Nurul Yaqin halaman 83,
menulis perkara ini sebagai berikut:
Ikut serta menolong golongan Munafiq meneruskan cita-cita mereka membina masjid
Dhirar ini ialah segelintir orang-orang Arab Madinah yang keliru dan tidak menerima
dakwah Muhammad Sallallahu’alaihi Wasallam. Mereka menyembunyikan kekafiran
kerana takut nyawa mereka tergugat. Pemimpin kumpulan ini bernama ‘Abdullah bin
Ubai bin Salul Al Khazraji. Sebelum Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam berhijrah ke
Madinah beliau pernah dicalonkan untuk menjadi ketua penduduk Madinah
Sesungguhnya tidak diragukan lagi tentang bencana Munafiq terhadap orang Islam lebih
besar daripada bencana yang mungkin diakibatkan oleh orang-orang kafir. Orang-orang
Munafiq hidup bersama orang-orang Islam, mengetahui rahsia mereka dan membocorkan
rahsia mereka kepada musuh sama ada golongan Yahudi atau golongan yang lain seperti
mana yang kerap berlaku. Meskipun prinsip-prinsip yang dipegang oleh Rasulullah
Sallallahu’alaihi Wasallam terhadap mereka ialah menerima apa yang nyata dan
meninggalkan segala yang tersirat dalam hati kepada ketentuan Allah Subhanahu
Wata‘ala tetapi Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam tidak pula mengamanahkan
kepada mereka melakukan sesuatu apa pun. Contohnya Rasulullah Sallallahu’alaihi
Wasallam sering meninggalkan Madinah dan sering pula mewakilkan kekuasaannya
kepada beberapa orang Ansar. Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam tidak pernah
mengangkat mana-mana orang yang diketahuinya mempunyai ciri-ciri kemunafiqan,
kerana Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam mengetahui akibat yang mungkin berlaku
jika sekiranya mereka diangkat menggantikan beliau semasa beliau tidak ada. Mereka
pasti akan mengambil kesempatan tersebut untuk merosakkan orang-orang Islam. Ini
satu pelajaran penting mesti difahami oleh ketua dan pemimpin Islam. Rasulullah
Sallallahu’alaihi Wasallam mengajar mereka supaya dalam hal-hal yang penting tidak
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 32
mempercayakan perlaksanaannya kepada orang-orang yang mempunyai ciri-ciri
kemunafiqan atau menonjolkan apa yang berlawanan dengan isi hatinya
Sejarah Islam mencatatkan kisah perkelahian seorang yang mengambil
upah daripada Umar Ibn Khattab dengan seorang yang mengikat perjanjian
saling tolong-menolong dengan Khazraj iaitu qabilah Munafiq Abdullah bin
Ubai bin Salul. Dalam pergaduhan tersebut buruh Umar Ibn Khattäb telah
memukul lawannya sehingga berdarah. Peristiwa ini hampir sahaja
mencetuskan beberapa perkembangan krisis yang tidak diingini. Kalaulah tidak
kerana kebijaksanaan Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam yang bertindak
segera mengawal dan memadamkan sumber fitnah tersebut nescaya buruk
sekali padahnya.
Sejarah menceritakan bahawa apabila berita ini sampai ke pengetahuan
Ibnu Salul beliau amat marah. Beliau lantas berkata kepada beberapa orang
Khazraj yang berada di samping beliau ketika itu: “Tidak ada penghinaan yang
lebih besar yang mereka lakukan seperti hari ini. Mereka (Ansar) tergamak
melakukannya. Mereka cuba bertelingkah dengan kita di negeri kita sendiri.
Demi Allah keadaan kita dengan orang-orang Muhajirin tidak seperti mana kata
orang: “Engkau gemukkan anjing mu nanti ia akan menggigitmu.”
Demi Allah Subhanahu Wata’ala jika kami pulang nanti ke Madinah
nescaya pihak yang mulia akan mengenyahkan orang-orang yang hina. Dalam
kumpulan Abdullah tersebut kebetulan ada seorang belia remaja yang kuat
pegangan kelslamannya bernama Sa’id Bin Arqam. Apabila ia mendengar
ucapan Abdullah Bin Ubai sedemikian itu ia pun menyampaikannya kepada
Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam.
Untuk membendung berita itu Rasulullah pun memerintahkan
rombongan yang menyertai beliau berangkat lebih awal dan masa yang
dijadualkan. Ini ialah untuk menghindarkan peristiwa tersebut menjadi tajuk
perbualan mereka. Usaid bin Hadir datang menemui baginda untuk
menanyakan Rasulullah tentang motif keberangkatan yang mendadak di luar
jadual yang ditetapkan. Rasulullah berkata kepadanya: “Apa tidakkah engkau
mendengar apa yang dikatakan oleh kawan-kawan kamu yang bercadang
hendak mengeluarkan orang-orang yang hina dan Madinah, kalau ia pulang
nanti.” Ujar Usaid: “Demi Allah wahai Rasulullah engkaulah yang berhak
mengeluarkannya dari Madinah. Demi Allah dialah orang yang hina dan
engkaulah orang yang mulia. Rasulullah terus memimpin rombongan mujahid
Islam dengan pantas sehingga mereka keletihan kerana panas terik. Kemudian
beliau dan rombongannya singgah berhenti rehat. Dalam pada itu beberapa
orang Ansar pergi menemui Abdullah bin Ubai menasihatkannya supaya
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 33
meminta maaf kepada Rasulullah. Tetapi Abdullah Bin Ubai memalingkan
wajahnya dengan rasa besar diri enggan memohon maaf. Berikutan dengan itu
turunlah surah al Munafiqun yang mendedahkan tembelang Abdullah para
pengikutnya dan penyokongnya yang munafiq.
Antara orang-orang yang dikenal sebagai munafiq ialah Nabtal Ibnu Al
Harth. Rasulullah pernah mengeluarkan kata-kata tentang beliau. Katanya siapa
yang mahu melihat syaitan hendaklah ia melihat Nabtal Ibnu Harth. Beliau
selalu datang menemui Rasulullah dan bercakap-cakap dengan Rasulullah.
Rasulullah memberi perhatian dan mendengar perkataannya. Apabila ia pulang
Nabtal menemui orang-orang munafiq dan mencemuhkan Rasulullah
Sallallahu’alaihi Wasallam. Ia mengatakan Muhammad itu cepat percaya,
Muhammad itu suka mendengar dan cepat percaya cakap orang.
Allah berfirman:
وَمِنْهُمُ الَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَیِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ یُؤْمِنُ بِاللّهِ
وَیُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِینَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِینَ یُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ
( عَذَابٌ أَلِيمٌ ( 61
Maksudnya:
“Di antara mereka (munafiqin) ada yang menyakiti Nabi dan mengatakan: “Nabi
mempercayai semua apa yang didengarnya.” Katakanlah: “Ia mempercayai semua yang
baik bagimu, ia beriman kepada Allah, mempercayai orang-orang Mu‘min, dan menjadi
rahmat bagi orang-orang yang beriman di antara kamu. “Dan orang-orang yang
menyakiti Rasulullah itu, bagi mereka ‘azab yang pedih.”
(Surah Al-Taubah: Ayat 61)
Di antara anggota tentera munafiq pada waktu itu ialah Murabba’ bin
Qaizi. Beliau pernah berdalih untuk tidak menyertai peperangan Khandak (A1-
Ahzab). Beliau mengatakan kepada Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam
bahawa:
“Rumah kami terdedah (tidak aman)”.
Dalam peristiwa ini Allah Subhanahu Wata’ala berfirman lagi:
Maksudnya:
وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ یَا أَهْلَ یَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَیَسْتَأْذِنُ فَرِیقٌ
مِّنْهُمُ النَّبِيَّ یَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن یُرِیدُونَ إِلَّا فِرَارًا
(13)
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 34
“Dan sebahagian daripada mereka meminta izin kepada Nabi (untuk pulang kembali)
dengan berkata: “Sesungguhnya rumah-rumah kami terbuka (tiada penjaga).” Dan
rumah-rumah itu sekali-kali tidak terbuka, mereka tidak lain hanyalah hendak melarikan
diri.”
(SurahAl-Ahzab: Ayat 13)
Kaum munafiqin di Madinah ketika itu ikut hadir dalam majlis
pertemuan kaum Muslimin, mendengar pandangan-pandangan dan ucapanucapan
mereka, tetapi mereka sentiasa merendah-rendahkan orang-orang Islam
dan mempermain-mainkan agama mereka. Pada suatu hari kaum munafiqin
tersebut berkumpul dalam masjid Nabawiy, sambil bercakap-cakap sesama
sendiri dengan berbisik-bisik, masing-masing merapatkan diri sesama sendiri.
Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam melihat mereka berbuat demikian lalu
memerintahkan mereka keluar. Merekapun dikeluarkan daripada masjid dengan
keras. Pengawal Islam, Abu Ayub Khalid Ibnu Zaid bangun menyeret kaki Amr
Ibnu Qais — tokoh munafiqin yang pada suatu waktu dahulu adalah penjaga
berhala-berhala di zaman jahiliyyah. Ia pun terus diseret sampai keluar masjid.
Selepas itu Abu Ayub mencekak baju Rafe’ Ibnu Wadi’ah seorang lagi kader
munafiqin; lalu disentapnya dengan keras sambil menampar wajah Rafe’. Beliau
menolak Rafe’ keluar daripada masjid sambil berkata, “Nyahlah engkau wahai
munafiq bangsat! Jauhlah wahai munafiq dan masjid Rasulullah ini!”
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 35
RINTANGAN KETIGA:
ORANG KAFIR YANG MEMERANGINYA
Halangan ketiga yang dihadapi oleh para da’ei — Khasnya sekarang ialah
cabaran keras, tipu daya dan komplot-komplot orang Kafir.
Allah berfirman:
Maksudnya:
إِن تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ یَهْدِي مَن یُضِلُّ وَمَا لَهُم مِّن
( نَّاصِرِینَ ( 37
Supaya Allah memisahkan (golongan) yang buruk dan yang baik dan menjadikan
(golongan) yang buruk itu sebahagiannya di atas sebahagian yang lain, lalu kesemuanva
ditumpukkanNya, dan dimasukkanNya ke dalam neraka Jahanam. Mereka itulah orangorang
yang merugi.
(Surah Al-Anfal: Ayat 37)
Orang-orang kafir adalah pengembang dan penyokong-penyokong
kebatilan. Mereka alat-alat syaitan, pengikut-pengkutnya pada bila-bila masa
dan di mana juapun. Mereka selama-lama adalah musuh kebenaran, keimanan
hingga hari kiamat. Pertarungan antara iman dan kufur berlarutan sejak dari
dulu dan sepanjang hayat sehinggalah Allah mewarisi bumi ini dan segala
isinya. Pertarungan ini amat sengit kerana ia merupakan pertarungan antara dua
pihak yang saling bertentangan. Pertentangan ini terbayang dalam firman Allah:
Maksudnya:
قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ
یَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا قُلْ هَلْ یَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ
تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَآَاء خَلَقُواْ آَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ
( عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ آُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ( 16
Katakanlah: “Siapakah Tuhan langit dan bumi?”Jawabnya: “Allah “. Katakanlah: “Maka
patutkah kamu mengambil pelindung-pelindungmu selain dari Allah, padahal mereka
tidak dapat memberi manfaat atau mudarat bagi diri mereka sendirii?” Katakanlah:
“Adakah sama orang buta dan orang yang melihat, atau samakah gelap gelita dan, terang
benderang; apakah mereka menjadikan beberapa sekutu bagi Allah yang dapat
menciptakan seperti ciptaanNya sehingga kedua ciptaan itu serupa menurut pandangan
mereka?” Katakanlah: “Allah adalah Pencipta segala sesuatu dan Dialah Tuhan Yang
Maha Esa lagi Maha Perkasa”
(Surah A1-Ra’d: Ayat 16)
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 36
NABI-NABI DAN KOMPLOT ORANG KAFIR:
Orang-orang kafir sebenarnya orang-orang yang sentiasa memerangi
seruan dan ajakan kebenaran sejak Allah mencipta Adam ‘alaihissalam. Mereka
adalah golongan penentang yang memerangi kebenaran risalah-risalah yang
dibawa oleh para Rasul. Penentangan mereka terus menerus bergejolak
sehinggalah Allah memutuskan ketentuannya.
Kalau kita tatapi sejarah kita dapati Musa ‘alaihissalam pernah mencabar
Firaun dengan kebenaran tanpa gentar sedikitpun akan mati; selama perjuangan
tersebut demi Allah. Kisah beliau ini tersurat dalam Al Qur’an; dalam Surah al
Ghafir: Ayat 23:
( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآیَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ ( 23
Bermaksud:
Dan sesungguhnya telah Kami utus Musa dengan membawa ayat-ayat kami dan
keterangan yang nyata
Nabi Ibrahim ‘alaihissalam pula terus-menerus menyeru kaumnya supaya
menurut hidayah dan meninggalkan perbuatan menyembah berhala. Akan
tetapi jawapan kaumnya tidak lain dan penentangan dan kekejaman.
Allah berfirman:
فَمَا آَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ
( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآیَاتٍ لِّقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ ( 24
Maksudnya:
Maka tidak adalah jawapan kaum Ibrahim, selain mengatakan “Bunuhlah atau bakarlah
dia “ lalu Allah menyelamatkannya dari api. Sesungguhnya pada yang demikian itu
benar-benar terdapat tanda-tanda Kebesaran Allah bagi orang-orang yang beriman.
(Surah Al Ankabut: Ayat 24)
Suatu contoh yang lain ialah Nabi Isa Putera Maryam. Bertahun-tahun
beliau menyeru Bani Israel mengajak mereka menyembah dan mematuhi Allah.
Beliau berkata seperti yang tertera di dalam al-Qur’an:
( إِنَّ اللّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ ( 51
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 37
Maksudnya:
Sesungguhnya Allah Tuhanku dan Tuhanmu, kerana itu sembahlah Dia. Inilah jalan
yang lurus.
(Surah Ali-Imran: Ayat 51)
Demikianlah telatah golongan kafir menghadapi para Nabi dan utusan
Allah. Telatah dan perwatakan mereka ini dijelaskan di dalam al-Qur’an dalam
firman Allah:
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْیَمَ
الْبَيِّنَاتِ وَأَیَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءآُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ
( اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِیقاً آَذَّبْتُمْ وَفَرِیقاً تَقْتُلُونَ ( 87
Maksudnya:
Dan sesungguhnya Kami telah menurunkan Al Kitab (Taurat) kepada Musa dan Kami
susuli pula selepas beliau sesudah itu dengan Rasul-Rasul, dan Kami berikan bukti-bukti
kebenaran (mukjizat) kepada Isa putera Maryam dan Kami memperkuatkannya dengan
RahulQudus. Apakah setiap datang kepadamu seorang rasul membawa sesuatu
(pelajaran) yang tidak sesuai dengan keinginanmu lalu kamu menyombong; maka
beberapa orang (di antara mereka) kamu dustakan dan beberapa orang (yang lain) kamu
bunuh?
(Surah Al-Baqarah: Ayat 87)
Dan firman Allah:
إِنَّ الَّذِینَ یَكْفُرُونَ بِآیَاتِ اللّهِ وَیَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَیَقْتُلُونَ الِّذِینَ
( یَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ( 21
Maksudnya:
Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat Allah dan membunuh para Nabi
tanpa alasan yang benar dan membunuh orang-orang yang menyuruh manusia berbuat
adil, maka gembirakanlah mereka bahawa mereka akan menerima siksa yang pedih.
(Surah Ali-Imran: Ayat 21)
Juga dalam firman Allah:
وَآَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَآَفَى بِرَبِّكَ هَادِیًا وَنَصِيرًا
(31)
Maksudnya:
Dan seperti itulah, telah Kami adakan bagi tiap-tiap Nabi, musuh dari kalangan orang
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 38
yang berdosa. Dan cukuplah Tuhanmu menjadi Pemberi petunjuk dan Penolong.
(Surah Al Furqan: Ayat 31)
RASUL DAN KONSPIRASI ORANG KAFIR
Sebenarnya apa yang menjadi penanggungan Rasulullah berupa tipu
daya, fitnah angkara daripada orang-orang kafir terlalu banyak untuk
dipaparkan dan sukar rasanya untuk digambarkan. Rasulullah sendiri telah
menghadapi berbagai-bagai percubaan untuk membunuhnya yang dirancang
oleh orang-orang kafir. Ketika beliau berhijrah ke Ta’if orang-orang kafir
menggunakan anak-anak muda, hamba sahaya dan samseng-samseng mereka
menyakiti dan melempar beliau dengan batu. Beliau diejek-ejek, dicerca, dan
dicaci sedemikian rupa. Namun beliau hanya memulangkan segala caci dan kata
nista itu kepada Allah. Dengan hati yang pilu beliau berdoa:
Maksulnya:
‘Ya Allah! Aku mengadu kepadaMu tentang kelemahanku, kekurangan dayaku dan
betapa rendahnya pandangan orang terhadapku. Wahai Tuhan Yang Maha Fengasih,
Engkaulah Tuhanku dan Tuhan manusia-manusia yang bertindas. Kepada siapa hendak
Kau serahkan diriku? Adakah kepada orang yang jauh yang bersikap kasar terhadapku
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 39
ataukah kepada kerabat yang Kau kurniakan kuasa kepadanya mengatasiku? Tapi,
kiranya Engkau tidak memurkai aku semuanya itu tidak akan aku hiraukan! Namun
harapanku kesejahteraan dariMu lebihku harapkan untuk diriku. Ku berlindung dengan
cahaya wajahMu yang menerangi segala kegelapan yang dapat menyejahterakan urusan
dunia dan akhirat. Aku berlindung kepadaMu dari kemurkaan dan kemarahanMu
terhadapku. Relalah aku atas segala-galanya hinggalah Engkau relakan aku. Tidak ada
daya, tidak ada kekuatan melainkan dengan bersamaMu.’
Pada suatu ketika sedang Rasulullah berjalan, beliau berselisih dengan
orang-orang musyrik yang sedang duduk di Masjidil Haram. Tiba-tiba orangorang
musyrik tersebut melompat bangun menghadang dan mengelilingi beliau.
Mereka membentak; “Kaukah orang yang pernah berkata begini dan begitu?”
Rasulullah pun dengan penuh kepercayaan kepada dirinya menjawab; “Ya,
akulah orang yang mengatakan demikian itu.” Pada hari itu beliau telah dipukul
beramai-ramai oleh orang-orang kafir. Kalaulah tidak dengan takdir Allah Abu
Bakar datang meleraikan mereka, nescaya beliau mungkin mati dikeroyok oleh
orang-orang musyrik tersebut. Dalam kesempatan yang lain ketika beberapa
kumpulan umat Islam mula berhijrah ke Madinah sebagai merintis hijrah
Rasullullah ke Madinah, orang-orang musyrik telah mengadakan suatu
pertemuan di Dara’l-Nadwah. Di dalam pertemuan itu mereka membuat
rancangan untuk membunuh Rasulullah ketika beliau sedang tidur di
rumahnya. Komplot ini disertai oleh hampir-hampir semua famili Quraisy.
Peristiwa ini diabadikan oleh Allah dalam firmanNya:
وَإِذْ یَمْكُرُ بِكَ الَّذِینَ آَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ یَقْتُلُوكَ أَوْ یُخْرِجُوكَ وَیَمْكُرُونَ
( وَیَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاآِرِینَ ( 30
Bermaksud:
“Dan (ingatlah), ketika orang-orang kafir (Quraisy) menyusun tipu daya terhadapmu
untuk menangkap dan memenjarakanmu atau membunuhmu, atau mengusirmu, mereka
memikirkan tipudaya dan Allah menggagalkan tipudaya itu. Dan Allah sebaik-baik
pembalas tipudaya.”
(Surah Al-Anfal: Ayat 30)
Setelah baginda berhijrah ke Madinah suatu rancangan untuk membunuh
beliau telah disusun. Safuan Bin Umaiya mengupah salah seorang kafir Quraisy
yang bernama Umair bin Wahab untuk membunuh Rasulullah. Beliau berjanji
kepada orang kafir tersebut jika ia berjaya membunuh RasuluLlah maka segala
hutangnya akan dibayar dan keluarganya ditanggung oleh Safuan Ibnu
Umaiyah. Umair Bin Wahab pergi ke Madinah untuk melaksanakan rancangan
itu. Tetapi ketika beliau masuk ke Masjid, Rasulullah terlihat kepadanya. Pada
waktu itu Allah mendedahkan rahsia kedatangannya itu kepada Rasulullah
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 40
Sallallahu ‘alaihi Wasallam. Rasulullah SallAllahu ‘alaihi Wasallam pun berkata
kepadanya: “Mari hampir di sini wahai Umair.” Beliaupun menghampiri
Rasulullah, bertanya kepadanya: “Apa tujuan sebenar kedatanganmu wahai
Umair?” Umair cuba mencari helah dan berdusta. Melihatkan telatahnya yang
terus-menerus menyembunyikan kebenaran Rasulullah pun berkata kepadanya:
“Aku tahu engkau telah duduk bersama-sama dengan Safuan bin Umaiyah di
tepi Kaabah. Kamu berdua berbincang tentang ashabul-Qulaib dari kaum
Quraisy. Pada waktu itu engkau berkata: “Kalau tidak kerana hutangku dan
keluarga tanggunganku nescaya aku pergi membunuh Muhammad.” Kemudian
Safuan berjanji untuk menolong engkau menjelaskan hutangmu dan
menanggung keluargamu dengan syarat engkau datang membunuh aku untuk
memenuhi tujuannya. Allah menahanmu dari melakukan perbuatan itu!”
Akhirnya ia menginsafi kebenaran Rasulullah dan Umair Ibnu Wahab pun
memeluk agama Islam.
PARA SAHABAT DAN TIPUDAYA ORANG-ORANG KAFIR
Sebagaimana halnya dengan golongan Rasul dan para Nabi maka
demikian juga penanggungan para penyokong mereka; dan sahabat terdekat.
Para sahabat Rasulullah SallAllahu ‘alaihi Wasallam telah menghadapi berbagai
bentuk serangan dan penindasan dari orang-orang kafir, namun keazaman
mereka tidak pernah luntur dan padam. Allah berfirman:
وَآَأَیِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ آَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ
( اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللّهُ یُحِبُّ الصَّابِرِینَ ( 146
Maksudnya:
“Dan tidak pula mereka menjadi lemah semangat lantaran apa yang mereka deritai
dalam perjuangan fisabilillah, mereka tidak kehilangan harapan dan tidak pula berdiam
diri. Dan (bahawa) Allah sayang kepada orang-orang yang sabar.”
(Surah Ali-Imran: Ayat 146)
Dalam peristiwa raji’ beberapa pendakwah Islam telah dibunuh sewaktu
mereka dalam perjalanan ke daerah ‘Adal dan Qarah untuk mengembangkan
dakwah Islam dan membimbing penduduknya. Di antara yang terbunuh itu
ialah Asim Bin Sabit. Ketika beliau hendak dibunuh beliau sempat menggubah
sebuah madah yang berbunyi:
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 41
Maksudnya:
Apa cacatku jika aku manusia tabah dan gagah,
Busar panahku teguh dan kukuh sentiasa,
Dan busarku nan kukuh meluncur panah,
Maut itu kan hakikat dan hidup itu maya,
Segala yang ditakdirkan Tuhan pasti,
Mengenai seseorang, bukanlah kepada Allah jua ia akan kembali.
Seorang lagi yang menerima nasib yang sama ialah Khubaib Bin Adi.
Ketika ia dibawa keluar daripada kawasan Masjidil Haram untuk dibunuh ia
meminta kepada orang kafir itu supaya membenarkannya sembahyang dua
rakaat. Selepas itu ia datang semula. Dan dia berkata: “Kalaulah tidak kerana
kamu mungkin menyangka aku takut mati nescaya aku akan menambah lagi
kadar sembahyangku.” Beliaulah orang yang pertama memulakan amalan
sembahyang dua rakaat apabila hendak dibunuh. Kemudian beliau berdoa:
“Ya Allah, Engkau pastikanlah bilangan penzalim ini (untuk Engkau membalas
kezaliman mereka).”
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 42
Kemudian ia bermadah:
Sekiranya Allah menghendaki berkat,
Pada anggotaku yang hancur lumat,
Persetan tubuhku dibunuh mati,
Untuk Allahlah kematianku pasti.
Selain daripada Khubaib ialah Zaid bin Dathanah. Apabila ia diiring
keluar dari kawasan Masjidil Haram untuk dibunuh, berkumpullah beberapa
petualang-petualang Quraisy di sekeliling beliau termasuk Abu Sufian bin Harb.
Abu Sufian bertanya kepadanya “Demi Allah, wahai Zaid aku ingin bertanya
kepadamu adakah engkau suka Muhammad menggantikan tempatmu di sini
untuk kami penggal lehernya dan engkau sendiri berada sesama keluarga
engkau?” Beliau menjawab: “Demi Allah, saya tidak suka sama sekali
Muhammad di sini atau malah di tempat lain, walaupun sekadar ia dicucuk oleh
duri padahal aku duduk bersama keluargaku.” Kemudian Abu Sufian pun
berkata; “Aku tidak pernah berjumpa orang-orang yang sayang kepada
seseorang seperti sayangnya sahabat Muhammad kepada Muhammad.”
Dalam kejadian di Bi’ri Maunah orang-orang kafir mengkhianati 40 orang
pendakwah muslim yang pada asalnya telah disepakati untuk dibawa ke Najid
untuk menyibarkan dakwah Islam berdasarkan permintaan Abi Bura’ Amir bin
Malik. Orang-orang kafir di kalangan qabilah Bani Salim yang diketuai oleh
Amir bin Tufail teiah mengepung pendakwah-pendakwah Muslim tersebut yang
masih berada di atas tunggangan masing-masing. Apabila mereka menyedari
orang-orang kafir itu sedang mengepong mereka dan sebenarnya mereka telah
diperdaya, maka mereka pun menghunus pedang masing-masing dan
bertempur dalam pertempuran yang tidak seimbang sehingga mereka semuanya
mati syahid.
Dalam perang Uhud pula tujuh orang Ansar telah menggadaikan
nyawanya, mereka mati syahrd mempertahankan Rasulullah SallAllahu ‘alaihi
Wasallam. Imam Ahmad meriwayatkan hadith daripada Anas radiyAllahu’anhu
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 43
yang menerangkan bahawa dalam peristiwa itu orang-orang musyrik dapat
menumpaskan pertahanan Nabi, beliau hanya dikelilingi oleh tujuh orang Ansar
dan seorang lelaki Quraisy. Dalam keadaan yang kritikal itu Rasulullah
bersabda; “Siapa yang sanggup menentang mereka maka dia akan menjadi
pengapitku di Syurga.” Maka tampillah seorang Ansar yang ada menentang
kemaraan orang-orang musyrikin sehingga tumpas. Bila dirasakan orang orang
kafir terus menghimpit beliau, beliau berkata; “Siapakah yang dapat
menghalang mereka dia akan menjadi pengapitku di syurga.” Akhirnya ketujuhtujuh
Ansar tersebut mati syahid. Rasulullah pun berkata:
Maksudnya:
ماانصنمنا اصحابنا
“Tidak patut sahabat-sahabat kamu membiarkan begini.”
Dalam perang Yarmuk; lkramah bin Abi Jahal bersama-sama 400 orang
pejuang Islam telah berjuang habis-habisan sehingga ke titisan darah yang
terakhir. Ketika pertempuran semakin sengit Ikramah berkata; “Aku telah
berjuang dalam pelbagai medan perang bersama Rasulullah dan aku tidak
pernah berundur tetapi apakah aku akan berundur hari ini.” Kemudian beliau
berteriak dan berkata: “Siapa yang mahu berbai’ah untuk berjuang sampai
mati!?” Maka bapa saudara Hans bin Hisyam bersama-sama empat ratus orang
pejuang Islam yang berjalan kaki dan berkuda ikut membai’ah beliau. Setelah itu
mereka pun menyerang dan bertempur sehingga mereka tumpas. Ramai yang
mati dan ramai juga yang luka-luka.
PENDERITAAN PEMIMPIN DAN PARA DU’AT SEPANJANG SEJARAH
Demikianlah sejarah Islam penuh dengan catatan-catatan gemilang
tentang tekad serta keazaman pejuang-pejuang Islam di zaman lampau. Sejarah
menjelaskan betapa gigihnya para pendakwah di zaman lampau sewaktu
mereka berhadapan dengan pelbagai bentuk penindasan, penyiksaan dan
hukuman dari masa ke semasa. Para pendakwah Islam biar di mana, biar bilabila
masa pun dalam mengikuti jejak langkah mereka hendaklah mempunyai
kesabaran yang tinggi seperti ketabahan para leluhur tersebut. Mereka
hendaklah mencontohi sifat unggul mereka. Dengan demikian mereka boleh
menjadi generasi pewaris yang terbaik; menggantikan angkatan Islam yang
terbaik. Mereka wajib faham dan menyedari hakikat bahawa perjuangan mereka
adalah merupakan kesinambungan usaha dakwah yang direstui oleh Allah.
Mereka patut insaf bahawa pendokong-pendokong dakwah ialah para mujahid
dan para syuhada. Mereka bukan sekadar filosof atau tukang pidato penggegar
podium semata-mata!!
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 44
Dalam kesempatan ini kita akan perturunkan beberapa gambaran unggul
yang telah ditempa oleh sebilangan pemimpin dan para da’ei dalam
menghadapi kezaliman tirani. Dari gambaran tersebut kita dapat mengetahui
betapa cekal dan tabahnya para leluhur tersebut dalam perjuangan mereka.
Semoga catitan sejarah mereka dapat menjadi eksir penawar bagi kita dalam
menempuh suka-duka dan pedih-perit perjuangan. Angkatan al-Rahman
hendaklah meneruskan perjuangannya sehingga datang ketentuan Allah. Tidak
ada apa pun yang dapat menghalang kelangsungannya.
Antara para pemuka yang boleh menjadi contoh ialah Sa’id bin Al-
Musayyab radiyAllahu’anhu. Beliau enggan menjadi pendokong rejim Abdul
Malik bin Marwan, walaupun puas Abdul Malek bin Marwan memujuk beliau
supaya menjadi penyokongnya. Meskipun Sa’id Bin Al-Musayyab adalah Sayyid
Al-Tabi’in, namun Abdul Malik bin Marwan tergamak menghukum beliau
dengan hukuman dera 50 kali. Beliau diusung mengelilingi bandar Madinah di
samping orang ramai ditegah untuk menghampiri majlis pengajian beliau.
Dalam menempuh dugaan ini beliau kadangkali mengingatkan orang supaya
jangan menghadiri majlis pengajiannya. Dengan demikian mereka tidak akan
menanggung apa-apa kesulitan kerananya. Sikap beliau yang tegas itu
menyebabkan beliau terus menerima siksaan demi siksaan, sehinggalah beliau
pulang menemui tuhan Rabbul Jalil.
Selain daripada beliau ialah Sa’id bin Jubair. Beliau telah dimurkai oleh
Hajjaj bin Yusuf, penguasa fasiq dan Banu Thaqif. Beliau menanggung
penyeksaan dan kezaliman dari Hajjaj, akan tetapi segala-galanya itu
dihadapinya dengan penuh keberanian dan keras hati. Ancaman-ancaman ganas
tidak sedikit pun melenturkan keazaman waja Sa’id bin Jubair; sehinggalah
beliau akhirnya dibunuh. Ketika Hajjaj bin Yusuf mengeluarkan arahan supaya
beliau disembelih. Sa’id bin Jubair berkata:—
“Kataku ialah —Aku naik saksi bahawa tidak ada tuhan kecuali Allah
sahaja. Tidak ada sekutu baginya dan bahawa Muhammad adalah hambaNya
dan RasulNya. Ambillah kata-kataku ini sehinggalah engkau menemuiku di
akhirat kelak. Ya, Allah! janganlah engkau benarkan dia membunuh sesiapa pun
jua selepas aku.” Beliau lantas disembelih dan urat leher kanan ke kiri
sedangkan lidahnya terus menerus mengingati Allah. Ketika menganggapi
peristiwa ini Imam Ahmad Ibn Hanbal menyatakan:-
“Hajjaj telah membunuh Sa’id bin Jubair padahal tiada sesiapa pun ketika
itu di dunia ini kecuali ia sangat-sangat memerlukan kepada ilmu Sa’id bin
Jubair. (petikan dan Wafayatul a’yan).
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 45
Abu Hanifah an-Nu’man juga suatu contoh yang relevant dalam konteks
ini. Beliau tidak bersetuju dengan tindak tanduk politik Abi Ja’far Al-Mansur.
Menurut Daud b. Rashid Al-Wasiti:—
“Aku pernah menyaksikan Imam Abu Hanifah disiksa. Tiap kali beliau
dikeluarkan dan bilik tahanan, beliau dipukul 10 kali. Penderaan itu berulang
hingga sebanyak 110 pukulan. Kemudian apabila ia merasakan pukulan itu akan
berterusan Imam Abu Hanifah pun berdoa dengan suara yang rendah — Ya!
Allah! jauhkanlah aku dari bencana mereka dengan kudrat Mu.” Melihatkan
beliau masih terus dengan sikapnya maka akhirnya beliaupun diracuni.
Sesungguhnya Imam Abu Hanifah adalah seorang yang tabah dan gigih dalam
jihad dan perjuangannya; walaupun ketika hendak menghembuskan nafas yang
terkhir, beliau sempat berwasiat supaya beliau ditanam di tanah perkuburan
yang baik yang tidak pernah berlaku rompakan di atasnya ataupun dirompak
oleh penguasa.
Diriwayatkan apabila kisah Imam Abu Hanifah sampai ke pengetahuan
Abi Ja’far yang memerintah ketika itu, ia mengeluh dan berkata:—
“Siapakah gerangan yang dapat membebaskan aku dari dakwaan Abu Hanifah semasa
hidup dan matinya.”
Termasuk dalam kalangan ini ialah Imam Ahmad Ibn Hanbal. Sebagai
seorang tokoh ilmiawan yang berkaliber besar, beliau telah menanggung
penderitaan yang sukar untuk dilukiskan, amat berat untuk ditanggung oleh
manusia. Imam Ahmad menceritakan:—
“Apabila Al-Mu’tasim meradang, setelah beberapa lama berbincang, dia
(Al-Mu’tasim) pun berkata:— ‘Kutukan Allah kepadamu, sebelum ini aku
mengharapkan engkau bersetuju’. Tangkap dia! bentak Al-Mu’tasim:
‘Tanggalkan bajunya dan heret’, maka aku (Imam Ahmad) pun ditangkap dan
diheret oleh orang-orang Al-Mu’tasim.” Kemudian Al-Mu’tasim memerintahkan
“Bawa ke mari tukang cemeti dan tukang siksa, lalu diarahkan kepada
salah seorang algojo itu; Ayuh! pukul dia bedebah! Algojo tersebut memukul
aku 2 kali, kemudian ia berundur. Ketika Imam Ahmad dipukul pada kali
pertama beliau mengucap perkataan:
باسمالله..
pada kali keduanya pula, beliau membaca
لاحول ولا قوة الاالله
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 46
Selepas pukulan ketiga beliau mempersaksikan:
القران آلام الله غير مخلوق
(Al-Qur’an adalah kata-kata Allah dan bukan makhluk).
Setelah dipukul pada kali ke-4, Imam Ahmad membaca:
قل لن یضيبنا الاما آتب الله لنا
lantas pukulan itu diteruskan
sehingga mencapai 110 kali.
Demikianlah siri penderitaan yang ditanggung oleh Imam Ahmad.
Akhirnya beliau kembali kerahmatullah dengan segala penanggungan tersebut.
Apabila orang ramai menasihatkan beliau (Imam Ahmad) supaya segera
meninggalkan negeri menyelamatkan diri daripada tangkapan penguasa, beliau
berkata:—
“Demi Allah saya tidak akan lari dan tidak akan bersembunyi. Kami sebenannya
baru dipermulaan jihad. Kami masih belum melakukan apa-apa. Aku telah bertekad
untuk menanggung apa saja dalam penjuangan ini. Sesungguhnya Allah tidak mensiasiakan
amalan orang yang sabar.”
Selain daripada Imam Ahmad ada seorang ulama besar yang bernama Al-
Iz bin Abdul Salam. Beliau terkenal sebagai seorang yang tegas menyatakan
kebenaran, tidak takut kepada cacian dalam menegakkan risalah Allah. Apabila
Ismail (Sultan yang memerintah ketika itu) menggunakan pembantu dari
kalangan orang-orang kafir salibiyyah dan membenarkan mereka memasuki
Damsyik membeli senjata dan meminta pertolongan dan mereka dalam
memerangi saudaranya Nejmuddin pada tahun 138 Hijrah, maka tindakan
khianat ini telah ditentang keras oleh Al-Iz bin Abdul Salam. Beliau lalu
mengeluarkan fatwa mengharamkan penjualan senjata kepada orang kafir
salibiyyah tersebut. Dalam khutbah beliau dari atas mimbar masjid Umawi,
beliau menjelaskan pendapat beliau dengan lantang dan membidas tindakan
politik serta pengkhianatan Sultan Ismail. Beliau berdoa dengan doa berikut:—
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 47
“Ya Allah! engkau takdirkanlah bagi ummat ini sesuatu yang waras; di mana
penyokong-penyokongMu beroleh kemuliaan dan musuh-musuhMu ditimpa kehinaan.
Dalam kewarasan tersebut Engkau dipatuhi dan segala maksiat dicegah.”
TRIBULASI PARA DA’EI ZAMAN MODEN
Sepanjang setengah kurun yang lalu hingga kini dakwah Islam dan para
da’ei telah menghadapi berbagai-bagai tipu daya dan konspirasi dan musuhmusuh
Islam; di dalam dan di luar negeri. Ada yang ditembak mati dengan cara
yang licin. Ada juga yang digantung, manakala sebahagian yang lain dibuang
negeri. Semuanya ini adalah kerana tekad dan ketegasan mereka untuk terus
bertuhankan Allah dalam erti kata yang sebenarnya. Ada yang dituduh menjadi
boneka penjajah padahal orang-orang yang menuduh itulah sebenarnya boneka
dan upahan penjajah. Ada pula yang dituduh sebagai pengkhianat tetapi
kemudiannya ternyata bahawa penuduh tersebutlah pengkhianat tulin.
Di Palestin merekalah yang mempelopori perjuangan menentang
pendudukan zionis dari peringkat awal-awal lagi. Mereka telah mengajukan
pengorbanan berupa titisan darah para syuhada’ padahal ketika itu para
penguasa berlumba-lumba memberi kesetiaan kepada musuh-musuh.
Mereka sentiasa berazam menumpaskan penjajah Barat. Malah mereka
terlibat dalam pertarungan sengit menentang penjajah Inggeris ketika mana
orang lain sedang sibuk berbaik-baik dan mengampu penjajah durjana itu.
Detik-detik sejarah juga menunjukkan bahawa mereka telah tampil
membenteras pengaruh komunis dan faham ilhad sebelum tipudaya ini berjaya
membelit umat Islam dan menimbulkan bencana demi bencana. Para
pendakwah Islamiyyah di Mesir umpamanya dalam period- period tersebut
amat banyak menanggung penderitaan, tekanan dan penganiayaan. Hampirhampir
seluruh angkatan generasi tensebut; yang mendapat tarbiyyah dari
madrasah Muhammad Bin Abdillah menjadi sasaran perencanaan ganas untuk
ditumpaskan.
Hassan Al-Banna, Mursyid ‘Am Ikhwan Muslimin ditembak syahid
dalam tahun 1949 oleh rejim yang berkuasa ketika itu kerana menunut suatu
perencanaan Inggenis untuk menghancurkan gerakan Islam yang dianggap
menggugat kelangsungan empire mereka. Beliau dibunuh semata-mata kerana
beliau membangkitkan kesedaran dan menyatakan kebenaran di kalangan
rakyat. Beliau cuba melepaskan orang ramai dari belenggu perhambaan tirani
dan menyatukan meneka dari menjadi boneka penjajah. Beliau ditembak sematamata
kerana beliau mengajak onang ramai kembali menyembah Allah Yang
Maha Esa, Maha Berkuasa, kembali kepada kemuliaan Islam. Ganjaran yang
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 48
beliau terima rupa-rupanya ialah beberapa biji peluru yang menembusi dadanya
di siang hari yang panas terik.
( وَهُمْ عَلَى مَا یَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ ( 7
“Mereka benci kepada orang-orang mukmim semata-mata kerana mereka beriman kepada
Allah Maha Perkasa dan Maha Terpuji”.
(Surah Al-Buruj: Ayat 7)
Dalam tahun 1954 seorang ulama ulung Abdul Qadir bin Audah diseret
ke tali gantung. Beliau dibunuh persis seperti membunuh petualang dan para
penjahat; semata-mata kerana beliau tidak rela melihat agama Allah
direndahkan.
Sewaktu orang lain gementar lutut dan kecut menghadapi tirani,
menurut saja apa katanya, beliau sanggup mengatakan TIDAK dengan penuh
keberanian. Benarlah sabda Rasulullah:—
اذا رأیب امتي تها ب ان تقول للظا یا ظالم فقد تودع منها
“Jika anda melihat umatku takut untuk mengatakan kepada orang yang zalim, ‘Wahai
orang penzalim! Maka itu tandanya umatku telah bermesra-mesraan dengan mereka.”
Dalam tahun 1966 mahkamah tirani dengan pemalsuan fakta dan dengan
niat buruk telah menjatuhkan hukuman bunuh kepada ahli fikir Islam yang
terkemuka Sayyid Qutb. Institusi perisik negara ketika itu telah mengatur dan
menyusun berbagai-bagai tuduhan fitnah dan menggunakan media massa serta
teknik penyebaran yang licik untuk menimbulkan kebencian terhadap gerakan
dan penyokong-penyokong mereka ketika itu. Allah berfirman:—
( یُرِیدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ آَرِهَ الْكَافِرُونَ ( 8
“Mereka hendak memadamkan Nur Allah dengan mulut mereka, namun Allah pasti
menyempurnakan cahayanya walaupun orang-orang kafir tidak suka.”
(Surah Al-Saf: Ayat 8)
Di Iran pula mahkamah luar biasa yang bersidang dalam tahun 1966 telah
menjatuhkan hukuman bunuh ke atas mujahid Nawwab Safawi dan rakanrakannya
dan kalangan mujahid (Gerakan Fedaiyan Islami). Mereka lakukan
kekejaman demikian adalah untuk meneruskan penyelewengan politik Iran
ketika itu dan pertaliannya dengan penjajah Barat. Penyelewengan politik ini
telah ditentang oleh Al-Syahid Nawsb Safawi dan rakan-rakannya. Mereka
menyeru pemerintah Iran agar mempunyai sikap tersendiri, jauh dan telunjuk
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 49
penjajah. Mereka menuntut supaya undang-undang Allah diterapkan dalam
pemerintahan dan jentera pemerintah.
Di Iraq dalam tahun-tahun 7Oan, jari-jari petualang berjaya meregut
nyawa ramai kalangan pemimpin dan para da’ie Muslim. Perancangan ngeri
yang bertujuan membenteras kewujudan fizikal aktivis dan gerakan Islam
dilaksanakan dalam rumah-rumah aktivist tersebut. Di antara syuhada’ yang
telah menjadi korban mereka ialah Syeikh Abdul Aziz Al-Badri pengarang buku
“Hukum Islam Terhadap Nasionalisma”, Sheikh Arif Al-Basri, mujahid Izzuddin
Al-Qabbany, Imadudin Al-Tabrizi, Al-Syahid Hashim Abdul Salam, Abdul
Razak Shanddaq, Muhammad Al-Banna dan lain-lain.
Dalam tahun 1976 melayang nyawa seorang mujahid terkenal Marwan
Hadid atau (Abu Khalid). Rohnya kembali ke rahmat Allah mengadukan
kezaliman tirani. Jasadnya terbujur kaku di rumah tahanan dimamah
penyeksaan yang tidak tentanggung oleh manusia ataupun haiwan. Pelbagai
perkakas, alat dan cara penyeksaan yang paling hina digunakan terhadap beliau.
Demikianlah nasib dakwah dan para pendakwah. Azab derita silih
berganti. Namun manusia tirani juga tidak selamat dari himpitan sengsara. Ia
sentiasa menanggung dosa dan rasa tidak tenteram. Sebaliknya roh para da’ei
hidup tenteram dan bahagia di sisi Allah Subhanahu Wata’ala.
Apabila usaha dakwah Islam berhadapan dengan tekanan, tahanan dan
tali gantung maka ia benar-benar menjadi suatu jihad yang berat; menuntut
pengorbanan. Itulah masa bersungguh, bukan masa main-main. Ketika itu
jelaslah siapa yang benar-benar mengerti apa ertinya dakwah, jerih parah
berjihad dan pengorbanan kerana Allah, dan siapa pula yang hanya ingin
berdakwah dengan senang lenang, tanpa usaha, tanpa pengorbanan yang
sewajarnya. Seolah-olah mereka lupa firman Allah yang berbunyi:
أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا یَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِینَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ
الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى یَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى
( نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِیبٌ ( 214
“Apakah kamu mengira kamu akan masuk syurga padahal kamu belum mengalami apa
yang telah dialami oleh manusia sebelum kamu. Mereka telah menderita kesusahan dan
keperitan hingga bergegar (keimanan) mereka. Sehingga Rasul dan orang-orang yang
beriman yang bersamanya tertanya-tanya: “Bilakah gerangan datangnya perto]ongan
Allah” (Insaflah) bahkan pertolongan Allah itu hampir jua.”
(Surah Al-Baqarah: 214)
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 50
Allah berfirman lagi:
أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا یَعْلَمِ اللّهُ الَّذِینَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَیَعْلَمَ
الصَّابِرِینَ ( 142 ) وَلَقَدْ آُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِن قَبْلِ أَن تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَیْتُمُوهُ
( وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ( 143
“Apakah kamu mengira kamu akan masuk syurga padahal Allah belum mengetahui
siapakah dari kamu yang benjihad dan siapa pula yang sabar. (Pada hal) sebelum
ini kamu pernah bertekad untuk benjuang (sebelum pertempuran). Kini setelah terluang
kesempatan di hadapan, kamu masih teragak-agak.”
(Surah Al-Imran: Ayat 142—143)
Setengah orang yang terlibat dalam bondongan dakwah atau memegang
peranan dakwah; iaitu orang-orang yang menyalurkan prinsip dakwah kepada
orang lain — tanpa penghayatan terhadap nilai dan prinsip tersebut mengira
bahawa membangun ummah, meneruskan risalah dan memenangkan Islam
boleh dicapai dengan mudah tanpa bersusah payah menanggung risikonya.
Mereka seolah-olah lupa kepada sabda Rasulullah Sallallahu’alaihi
Wasallam:
حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات
(Jalan) syurga dihampiri o]eh kesulitan kesusahan manaka]a (ja]an) Neraka dihampini
oleh (tarikan) nafsu syahwat.
(Hadith riwayat Muslim, Ahmad dan Al-Tarmizi)
Mereka seolah-olah lupa Hadith Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam:
من خاف أدلج،
ومن ادلج بلغ المنزل،
ال ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة
Siapa yang bimbang bergegas pulang, siapa yang bergegas pulang akan sampai ke
kediamannya. Sesungguhnya barangan Allah amat mahal. Barangan Allah ialah syurga.
(Hadith riwayat Al-Tarmizi dan Al-Hakim)
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 51
Sesiapa yang masih belum kenal lagi sifat perjuangan ini perlu meneliti
dan mengulangkaji semula pendiriannya sebelum tiba waktu cubaan, atau
berlaku sesuatu yang di luar dugaan. Allah berfirman:
وَمِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ
آَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِن جَاء نَصْرٌ مِّن رَّبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا آُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ
بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ ( 10 ) وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ
( الْمُنَافِقِينَ ( 11
“Di kalangan orang banyak ada yang mengaku kami beriman dengan Allah, tapi bila
dicuba dalam perjuangannya kerana Allah ia lantas menyamakan gangguan manusia
sama dengan siksa Allah. Kalau pula datang pertolongan Tuhanmu (wahai Muhammad)
nescaya mereka berkata ini adalah kerana kami menyertai (perjuangan) kamu. Bukankah
Allah yang lebih tahu apa yang tersirat di dada alam semesta. Allah akan mengetahui jua
siapa yang beriman dan siapa pula yang munafiq.”
(Surah Al-Ankabut: Ayat 10—11)
Sebenarnya yang menyertai bondongan perjuangan Islam di peringkat
awal memang ramai, tapi yang konsisten, kekal meneruskan perjalanan ini
adalah segelintir sahaja. (Marilah saudara saudari) Kita berdoa kepada Allah
supaya memantapkan langkah kita dalam mengikuti landasan perjuangan ini
sampai kita bertemu dengan Allah kelak di akhirat.
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 52
RINTANGAN KEEMPAT:
SYAITAN YANG MENYESATKAN
Halangan keempat yang dihadapi oleh para pendakwah yang bahaya dan
pesonanya lebih hebat dan halangan sebelumnya, yang menjadi pangkal segala
bencana dan penyelewengan ialah tipu daya syaitan, putar belit iblis dan
karenah hawa nafsu.
Pendakwah akan tetap selamat meskipun halangan luaran, sosial, politik,
ekonomi dan lain-lain yang dihadapinya amat besar, selama mana ia tidak
menyerah kepada nafsu dan tunduk melutut kepada kehendak syaitan.
Syaitan memang musuh Mukmin yang paling besar. Ia tidak jemu menipu,
menimbulkan keraguan dan meransang ke arah kejahatan. Selagi ada hayat
dikandung badan dan selama iman masih bertakhta di dada selama itu ia tetap
merasuk.
Syaitan pernah bersumpah:
“Demi kemuliaanMu (Allah) akan Aku perdaya mereka (anak Adam) semuanya kecuali
para hambaMu yang ikhlas di kalangan mereka. Allah menjawab. Yang hak dan yang
benar Aku katakan: “Aku akan penuhkan neraka jahannam dengan (diri) mu dan sesiapa
dan mereka yang menurutmu semuanya.”
Kerana sumpah syaitan ini maka para pendakwah hendaklah lebih
waspada terhadap syaitan dan musuh-musuh yang lain. Sebab syaitan musuh
yang bukan kepalang bahayanya. Allah berfirman:
إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا یَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ
( أَصْحَابِ السَّعِيرِ ( 6
Sesungguhnya syaitan itu musuh bagi kamu maka anggaplah ia benar-benar musuh.
Sesungguhnya sekutu-sekutunya menyeru supaya mereka (dan kamu) menjadi
penduduk neraka.
(Surah Fatir: Ayat 6)
Allah berfirman lagi:
( أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ یَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ( 60
وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ ( 61 ) وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلًّا آَثِيرًا أَفَلَمْ
( تَكُونُوا تَعْقِلُونَ ( 62
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 53
“Bukankah Aku telah memerintahkan kepadamu hai Anak Adam supaya kamu tidak
menyembah syaitan?
Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagi kamu. Dan hendaklah kamu
menyembahKu. Inilah jalan yang lurus. Sesungguhnya syaitan itu telah menyesatkan
sebahagian besar daripada kamu. Maka apakah kamu tidak memikirkan?”
(Surah Yasin: Ayat 60—62)
Celakanya syaitan ini ialah kalau ia gagal merasuk, memujuk dan
menimbulkan was-was dari satu sudut maka ia datang merasuk pula dan sudut
yang lain. Demikianlah kerjanya. Memang benar sabda Rasulullah:
Sesungguhnya syaitan itu meresap dalam diri anak Adam persis seperti mengalirnya
darah dalam tubuhnya.
(Hadith Muttafaqun Alaihi)
Seorang lelaki bertanya kepada Hasan (Hasan Basri) “Wahai Abu Sa’id:
Adakah syaitan itu tidur?” Sambil tersenyum beliau menjawab: “Kalau syaitan
tidur nescaya kita semua boleh berehat.”
Demikianlah jahatnya syaitan itu. Andainya huraian di atas masih kurang
dan para pendawah ingin tahu lebih lagi tentang bencana syaitan maka
dengarlah kisah yang pernah diriwayatkan oleh Rasulullah. Beliau pernah
berkata:
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 54
Ertinya:
Pada suatu masa ada seorang pendeta Bani Israil (amat kuat beribadah). Syaitan hendak
merosakkannya lalu syaitan merasuk seorang anak gadis (di kampung itu). Syaitan
mengilhamkan kepada keluarganya bahawa anak gadis ia hanya boleh disembuhkan oleh
pendeta tersebut sahaja. Keluarga anak gadis tersebut pun membawanya ke rumah
pendeta. Pada mulanya pendeta enggan membenarkan anak gadis itu tinggal di
rumahnya untuk berubat. Tetapi setelah didesak oleh keluarga anak gadis tersebut, Ia
pun bersetuju. Dalam tempoh berubat syaitan berjaya memujuknya supaya mendekati
anak gadis yang sakit itu. Akhirnya dengan godaan syaitan ia sampai bersetubuh dengan
gadis itu hingga hamil. Sejak itu syaitan pun menimbulkan rasa takut dalam diri pendeta
itu. Ia berbisik: “Nanti bila datang keluarganya tentu rahsiamu akan diketahui. Baik
engkau bunuh sahaja perempuan itu, dan kalau keluarganya datang katakan Ia sudah
mati. “ Ia pun lantas menurut hasutan syaitan. Ia segera membunuh anak gadis tersebut
dan menanam mayatnya. Setelah itu syaitan pergi menimbulkan syak dan ragu kepada
keluarga gadis. Ia membayangkan kepada mereka bahawa pendeta itu telah merogol,
menghamilkan dan membunuh anak tersebut, kemudian menanam mayatnya. Apabila
keluarganya datang mereka tidak percaya dengan cakap dan dalih pendeta. Mereka
akhirnya membuktikan kesalahan jenayah yang telah dilakukan oleh pendita itu. Dalam
pada itu syaitan menjelma dan menemui pendeta. Syaitan berkata: “Akulah yang telah
merasuk anak gadis itu. Akulah yang membisikkan kepada keluarganya. Kalau engkau
mahu selamat engkau ikutlah perintahku. Aku akan melepaskan engkau dan tindakan
mereka “. Bagaimana? Kata pendeta itu. Jawab syaitan: “Engkau sujud kepadaku dua
kali. “Pendeta itu pun sujud kepada syaitan. Apabila Ia sujud syaitan pun berkata: “Aku
melepaskan diri dari kejahatan (kufur) yang telah engkau lakukan. (Aku tidak ada kena
mengena dengan perbuatan syirikmu).
“Orang inilah yang dimaksudkan oleh Allah dalam firmanNya:
آَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اآْفُرْ فَلَمَّا آَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي
( أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ( 16
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 55
“(Bujukan kaum munafiqun itu adalah seperti (bujukan) syaitan ketika dia berkata:
“Kafirlah kamu justeru tatkala manusia itu telah kafir ia berkata: “Sesungguhnya aku
berlepas diri dari kamu kerana sesungguhnya aku takut kepada Allah, Tuhan Semesta
Alam.”
(Surah Al-Hashr: Ayat 16)
Dan Mana Syaitan Menyelinap?
Jalan-jalan yang dilalui oleh syaitan dalam menyusupi hati manusia amat
banyak. Di sini kita hanya menyentuh beberapa ruang penyusupannya seperti
yang tertera dalam kitab Ihya’ juz ketiga, oleh Imm Al-Ghazzali (Rahimahullah.
Marah
Kemarahan yang meluap-luap menutupi akal waras. Marah
mendedahkan diri seseorang untuk menjadi sasaran serangan syaitan. Sebab itu
akal waras perlu dilindungi, justru ia adalah benteng yang paling kukuh yang
dapat menjadi pelindung dalam menghadapi hasutan syaitan dan tipu daya
iblis. Rasulullah bersabda:
“Sesungguhnya Allah sukakan pandangan yang tajam/ knitis dalam menghadapi
syubahat, di samping akal yang cerdas/sedar dalam menghadapi halangan.”
Seorang wali Allah bertanya kepada Iblis:
“Cuba engkau terangkan bagaimana engkau menawan anak Adam?” Iblis menjawab:
“Aku tawan dia ketika ia marah dan ketika ia bernafsu.”
Sebab itulah Rasulullah berpesan supaya jangan dilayan nafsu marah. Rasulullah
menegaskan( لاتغضب ) Jangan (dikuasai) marah.”
Nafsu syahwat
Ini merupakan pintu yang paling terdedah bagi syaitan menyelinap
masuk dalam diri seorang iaitu syahwat yang berkait dengan pemuasan
kehendak deria dan jasad. Seperti nafsu syahwat terhadap makanan, terhadap
hubungan kelamin, nafsu syahwat untuk memiliki harta dan lain-lain.
Menyedari hal ini amat serius, Islam telah mengatur cara-cara untuk memenuhi
tuntutan-tuntutannya. Islam menerangkan tatacara dan tapal batasnya. Dengan
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 56
demikian tidak ada peluang syaitan mengganggu-gugat dan merosakkan
kehidupan anak Adam dari pintu-pintu ini.
Berkait dengan kecenderungan terhadap makanan Rasulullah telah
mengingatkan supaya jangan keterlaluan sehingga perut gendut dengan
makanan. Beliau mengingatkan:
“Tidak ada bekas yang dipenuhkan oleh anak Adam yanglebih buruk dari perutnya
sendiri.”
Tentang syahwat dan keserakahan nafsu seks. Rasulullah mengingatkan:
“Jika anda dapat menjamin kepadaku dengan menjaga anggota antara misai dan
janggutmu dan (anggota) antara dua pehamu maka aku jamin syurga untuk anda “.
Allah berfirman:
( وَالَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ( 5
Maksudnya:
“(Antara ciri orang yang beriman itu ialah yang menjaga kehormatan mereka.”
(Surah Al-Mu’minun: Ayat 5)
Tentang kecenderungan nafsu terhadap harta, Allah mensifatkan ciri
orang-orang Mukmin dalam kontek itu dengan firmannya:
Maksudnya:
لِلْفُقَرَاء الَّذِینَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ یَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ
یَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لاَ یَسْأَلُونَ النَّاسَ
( إِلْحَافًا وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ ( 273
(Berinfaklah) kepada orang-orang faqir yang tidak berdaya berjihad di jalan Allah;
Mereka tidak dapat (berusaha) di bumi; orang yang tidak mengetahui menyangka mereka
orang kaya kerana mereka memelihara diri dari meminta-minta. Kamu kenali mereka
dengan melihat sifat-sifatnya, mereka tidak meminta kepada orang secara mendesak.
(Surah Al-Baqarah: Ayat 273)
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 57
Rasulullah menerangkan sifat mereka sebagai berikut:
“Kaya bukan (semata-mata) banyak harta. Tetapi kaya yang sebenarnyalah kaya budi
dan jiwa.”
(Muttafaqun ‘alaihi)
Tergesa-gesa
Sifat tergesa-gesa sering menyebabkan seseorang terjebak dalam
kesusahan dan syubhah. Sifat ini dan sifat tidak cermat dan berhati-hati
mendorong seseorang mengumpat saudaranya. Sifat ini malah dapat menolak
Mukmin sehingga melakukan sesuatu yang diharamkan oleh Allah.
Sifat gegabah ini juga boleh menjadi pangkal tercetusnya fitnah dan
tragedi dalam kehidupan jamaah dan pergerakan. Oleh itu Rasulullah
mengingatkan tentang bahaya sifat ini. Beliau menerangkan:
“(Sifat) tergesa-gesa itu datangnya dari syaitan (manakala) cermat dan berhatihati
dari Allah Subhanahu Wata’ala.”
Hasad dengki
Peluang dan senjata syaitan yang paling ampuh juga ialah perasaan hasad
dengki. Sifat ini memudarkan kewarasan dan kebijaksanaan. Seseorang boleh
berubah menjadi terkongkong oleh sifat hasad dengkinya. Ini nanti
mendorongnya untuk melakukan apa sahaja, walaupun secara menyeleweng;
untuk menjebak manusia yang ia dengki kepadanya. Hal ini telahpun kita
huraikan agak panjang dalam huraian-huraian yang lepas; oleh itu tidaklah
perlu kita ulangi di sini.
Kikir
Antara peluang syaitan untuk menguasai anak Adam ialah melalui sifat
kikir dan takut papa. Kedua-dua sifat ini menghalang seseorang dan berkorban
harta dan tenaga untuk perjuangan di jalan Allah. Ia menghalang seseorang
menghulurkan bantuan kepada orang yang susah. Malah ia melemahkan rasa
simpati dan kesan sifat perikemanusiaan yang ada dalam diri seseorang. Allah
menerangkan:
( الشَّيْطَانُ یَعِدُآُمُ الْفَقْرَ وَیَأْمُرُآُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ یَعِدُآُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ( 268
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 58
“Syaitan menjanjikan (menakutkan) kamu dengan (risiko) kepapaan, sentiasa menyuruh
kamu melakukan kebejatan. (Akan tetapi) Allah menjanjikan untuk kamu keampunan
dan kurnia daripadanya, dan Allah Maha Luas (kurnianya) dan Maha Mengetahui.”
(Surah Al Baqarah: Ayat 268)
Sufyan berkata: ”Tidak ada senjata yang ada pada syaitan yang lebih mampan
dan senjata takut papa. Kalau termakan dengan senjata itu maka seseorang itu
mula menurut kebatilan, tercegah dari menyatakan kebenaran, mulalah ia
bercakap menurut nafsu dan menyangka buruk terhadap Tuhannya.”
Takabbur
Pintu susupan syaitan yang tidak kurang bahayanya ialah sifat takabbur
dan ghurur. Sifat yang merupakan penyakit inilah yang telah menggugurkan
darjat iblis. Dari langit ia tercampak ke bumi. “Ia berkata: Aku lebih baik
daripadanya (Adam). Engkau jadikan aku dan api dan dia (Adam) engkau cipta
dan tanah.” Mengingat bahayanya sifat inilah agaknya Rasulullah sering
berlindung diri dengan Allah dari runtunan sifat takabbur.
Buruk sangka terhadap Muslimin yang lain
Ini juga laluan syaitan yang mencantas tali mahabbah dan silaturrahim.
Sifat ini menggugat keutuhan barisan jamaah, menjadi punca fitnah, kebejatan
dan penyebab meratanya bala bencana. Sebab itu Al-Quran melarang sifat buruk
sangka ini. Allah berfirman:
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا آَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا
تَجَسَّسُوا وَلَا یَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَیُحِبُّ أَحَدُآُمْ أَن یَأْآُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا
( فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ ( 12
“Wahai orang-orang yang beriman hindarilah dari (sifat) banyak berprasangka. Kerana
sebahagian dari sangka-sangka itu adalah dosa.”
(Surah Al-Hujurat: Ayat 12)
Rasulullah menasihatkan “Jauhilah tempat-tempat yang menimbulkan
sangkaan (yang bukan-bukan).”
Bagaimana menutup laluan syaitan?
Allah berfirman:
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 59
إِنَّ الَّذِینَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَآَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ
(201)
“Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa apabila digerogoti oleh syaitan (cepat) sedar
dan mereka menjadi lebih waspada. (melihat tipu daya syaitan).”
(Surah Al-A’raf: Ayat 201)
Allah berfirman lagi:
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَآَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً
( وَلَنَجْزِیَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا آَانُواْ یَعْمَلُونَ ( 97
Berlindnglah dengan Allah dan syaitan yang direjam.
(Surah Al-Nahl: Ayat 97)
Dari ayat ini jelaslah kepada kita bahawa bertaqwa kepada Allah,
berlindung diri dengannya, selalu mengingat Allah, bermuraqabah dan
sempurna ibadah adalah langkah-langkah yang paling penting untuk kebal
menghadapi syaitan yang direjam. Rasulullah menjelaskan :
“Apabila seseorang mengingati Allah syaitannya lumpuh dan berundur. Tetapi apabila
ia lalai syaitannya menggangguny’a dengan was-was.”
Pernah diriwayatkan bahawa Muhammad bin Wasi’ tiap pagi selepas
sembahyang Subuh berdoa dengan doa berikut:
“Ya Allah engkau telah mentaqdirkan kepada kami menghadapi musuh yang amat arif
kelemahan kami. Ia dan sekutu-sekutunya melihat kami dan kami tidak dapat melihat
mereka. Ya Allah engkau jadikanlah Ia putus asa untuk menggoda kami sepertimana Ia
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 60
berputus asa dari rahmatmu. Haramkan dia bagi kami sebagaimana engkau
mengharamkannya dari mendapat keampunanmu. Jauhkanlah kami darinya sepertimana
engkau jauhkan dia dari rahmatmu. Sesungguhnya engkau berkuasa melakukan apa
sahaja.”
Beliau mengatakan bahawa pada suatu hari sewaktu beliau hendak ke
masjid muncul iblis di hadapannya. Iblis berkata “Wahai anak Wasi’ engkau
kenalkah kepadaku?” Beliau menjawab “Siapa engkau ni?” “Aku iblis” ujar iblis.
“Engkau mahu apa?” tanya Muhammad. Jawab iblis, “Saya mahu supaya
engkau jangan ajarkan sesiapa doa pendinding itu dan aku (berjanji) tidak akan
mengganggumu.” Muhammad bin Wasi’ menjawab. “Demi Allah aku tidak
akan halang sesiapa pun hendak mempelajarinya, buatlah apa yang engkau
mahu.”
Rasulullah pernah meriwayatkan:
“Syaitan pernah datang menemui aku dan berkelahi denganku. Aku cekik tekaknya.
Demi Allah yang mengutuskan dengan kebenaran tidak aku lepaskan dia kecuali setelah
tanganku basah oleh lilihan darah lidahnya. Kalaulah tidak kerana mengenangkan doa
sahabatku Sulaiman alaihissalam nescaya Ia tertiarap di masjid.”
Orang-orang yang kerap mengingati Allah baik lelaki mahu pun
perempuan, orang-orang yang bertaubat kepada Allah dosa mereka — baik
lelaki mahupun perempuan yang memohon keampunan Allah, merekalah
orang-orang yang sukar dikalahkan oleh syaitan dan mampu melelahkan syaitan
tersebut.
Adapun orang-orang yang lalai dari mengingati Allah, terus menerus
berbuat maksiat, malas beribadat, yang asyik tidur dan menjadikan dunia
sebagai cita-cita utamanya, mereka ini seperti alat mainan syaitan sahaja,
diperlakukan menurut sesuka hatinya.
Berkata Wahib bin Alwird, kami difahamkan bahawa pada suatu ketika
iblis menjelma dan bertemu Yahya bin Zakaria alaihissalam. Ia berkata: “Saya
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 61
hendak menasihati awak.” Yahya menjawab: “Aku tidak perlu nasihatmu! Tapi
cukup engkau terangkan kepadaku tentang hal anak-anak Adam ini!” Iblis
menjawab: “Pada kami mereka ada tiga golongan.
Golongan pertama, ialah yang paling payah untuk kami tawan. Apabila
kami mula menggoda salah seorang dan mereka dan mereka termakan godaan
kami tiba-tiba ia mohon ampun dan bertaubat. Maka habislah usaha kami. Bila
kami ulangi diapun mengulangi taubat dan istighfar. Begitulah kami tidak
berputus asa akan tetapi tidak juga sampai hajat kami terhadapnya.
Golongan kedua, pula mereka ini di tangan kami ibarat bola yang
menjadi permainan anak-anak kamu. Kami perlakukan apa sahaja menurut
kehendak kami. Mereka sudah beres menjadi tawanan kami.
Golongan ketiga, ialah orang-orang seperti kamu, terpelihara dari dosa.
Kami tidak berdaya berbuat apa-apa terhadap mereka.”
Dari riwayat ini jelas bahawa para da’ei Islam ialah orang-orang yang
lebih kerap berhadapan dengan tipu daya dan perbuatan jahat syaitan dar yang
dihadapi oleh orang lain.
Serangan iblis terhadap para da’ei kadangkala dalam bentuk sifat
takabbur dan ghunun, merasa ujub dengan ilmu, dengan amalan agama,
kesalihan dan sebagainya. Lantas dengan itu ia melihat dirinya sebagai orang
yang lebih baik, lebih bijak berbicara dan makhluk Allah yang lain. Kalau
sewaktu-waktu seorang da’ei itu berperasaan demikian maka ia hendaklah
beristi’azah, berlindung diri dengan Allah dan serangan sikap ini.
Serangan iblis terhadap pendirian da’ei kadang-kadang berkait dengan
habuan dan perhiasan duniawi.
Ia mula menganggap dirinya kurang bernasib baik. Ia cuai terhadap hak
dan untung nasib keluarga. Ia merasakan pendapatannya kurang dari orang lain.
Jadi apa salahnya ia memikirkan tentang diri dan berusaha meningkatkan
pendapatannya. Demikianlah keadaannya terus menerus sehingga berubah
hatinya asyik memikirkan dunia, cinta harta benda sehingga melupakan Tuhan.
Akhirnya ia meninggalkan kewajiban dakwah dan medan jihadnya. Ia mula
berpindah-randah dari satu tempat ke suatu tempat, dari satu negeri ke negeri
yang lain untuk mendapat gaji yang lebih besar dan upah yang lebih lumayan.
Kadangkala serangan iblis terhadap diri pendakwah dalam bentuk takut
dan bimbang yang berlebihan. Ia ditawan dengan penyakit Al Wahna.
Rasalullah pernah ditanya: “Apakah wahna itu wahai Rasulullah?” Rasulullah
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 62
menjawab: “Cinta dunia dan benci mati.” Kemudiah ia mula memandang
bahawa ia tidak perlu bersusah payah; terpaksa lari mengongsi, atau ditahan
dan dibunuh. Sebab ini bererti memporak-perandakan keluarganya. Apalah
salahnya kalau ia mengurangkan sedikit kegiatannya. Demikianlah, sunsutan
dan fikiran-fikiran ini bertindan datang dalam kepalanya sehingga akhirnya ia
terpelanting jauh dari bondongan jihad dan angkatan yang memperjuangkan
yang hak. Hal-hal seperti inilah agaknya yang diisyaratkan oleh Rasulullah
dengan sabdanya:
“Syaitan duduk inenghalang anak Adam dalam tiga tempat. Ia duduk menghalanginya
dari masuk Islam. Ia berkata: Adakah engkau mahu masuk lslam dan hendak
meninggalkan agamamu dan agama datuk nenekmu? Tapi ia tidak peduli dan memeluk
Islam. Kemudian syaitan duduk pula menghalangnya dari berhijrah dengan berkata:
Adakah engkau hendak berhijrah, mana boleh, engkau hendak meninggalkan tanah-air
dan langitmu? Tapi ia tidak hiraukan dan berhijrah. Kemudian syaitan duduk pula
menghalanginya dari berjihad. Ia berdalih, “Adakah engkau mahu berjihad? (Adakah
patut) Engkau hendak merosakkan diri dan harta sendiri. Kelak engkau bertarung dan
terbunuh, isterimu dikahwini orang dan harta-hartamu dibahagi-bahagi? Tapi ini pun ia
tidak peduli dan ia berjihad, Rasulullah menyambung kata “Maka barangsiapa yang
(teguh pendirian) berbuat demikian maka wajiblah Allah masukkan dia dalam syurga.”
(Ditakhrijkan oleh Nasa’i)
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 63
RINTANGAN KELIMA:
NAFSU YANG MERANSANGNYA
Halangan dan cabaran kelima yang dihadapi oleh para da’ei ialah
ketegalan dan keliaran nafsu. Nafsu dengan segala karenahnya tidak mudah
untuk diatasi oleh seorang da’ei. Tepat seperti yang tersebut dalam A1-Qur’an
terhadap kata-kata Nabi Yusuf:
قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ یُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ
مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِیزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ
( وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ( 51
“Aku tidak membebaskan diriku (dari beban dosa) kerana nafsu sering menyuruh yang
buruk, kecuali orang yang dirahmati oleh Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku maha
pengampun maha penyayang.”
(Surah Yusuf: Ayat 51)
Sebenarnya nafsu seseorang itu adalah wadah tempat berinteraksi segala
yang buruk dan jahat, halal dan haram, hak dan batil. Ia laksana bejana yang
menerima apa sahaja. Baik hidayah mahu pun dalalah, baik yang luhur mahu
pun yang onar. Sesuai dengan firman Allah:
وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ( 7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ( 8) قَدْ أَفْلَحَ مَن زَآَّاهَا
( 9) وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا ( 10 )
Maksudnya:
“Demi jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya), justeru Allah mengilhamkan kepada
jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketaqwaannya, sesungguhnya beruntunglah orang yang
menyucikan jiwa itu, dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya.”
(Surah Al-Syams: Ayat 7—10)
Dalam kesibukan dan hangar bingar kehidupan, baik yang bersifat
politik, kekeluargaan, gerakan dan keasyikan mencari sara hidup da’ei mungkin
terlupa akan dirinya sendiri. Ia mungkin memberi perhatian kepada orang-orang
di sekitar dirinya, mengajukan bimbingan dan kebaikan untuk mereka, namun ia
mungkin lupa terhadap dirinya sendiri, tentang hak dirinya supaya ditingkatkan
dalam segenap segi. Di sini akan berlakulah sesuatu yang tidak diduga dan
merugikan. Jiwanya menjadi keras dan lembab. Akhirnya membatu dan
menyeleweng. Suatu keadaan seperti yang disebutkan oleh Allah:
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 64
آَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا آَانُوا یَكْسِبُونَ ( 14 ) آَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ یَوْمَئِذٍ
( لَّمَحْجُوبُونَ ( 15
“Bahkan hati mereka telah berkarat lantaran apa (dosa) yang mereka lakukan.” “Bahkan
mereka sebenarnya terdinding dari (melihat) Tuhan mereka kelak di hari akhirat.”
(Surah Al-Mutaffifin: Ayat 14—15)
Dan firman:
یَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْآُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى
( الْعَالَمِينَ ( 47
“Kemudian selepas itu hati kalian menjadi keras seperti batu atau malah lebih keras dari
itu. Adapun batu-batu itu ada yang terbit darinya beberapa anak sungai, ada pula yang
apabila terbelah lalu inemancutkan air. Ada pula yang mendap ke bawah lantaran
takutkan Allah, dan tidaklah Allah lalai terhadap apa yang kamu lakukan.”
(Surah Al-Baqarah: Ayat 47)
Nafsu memang sentiasa mengarahkan diri kepada keburukan. Kalau
tidak dikekang dengan lingkaran taqwa dan agama, diperkukuh dengan tarhib
dan targhib nescaya ia boleh menewaskan diri tuannya. Allah berfirman:
وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ( 40 ) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ
( الْمَأْوَى ( 41
“Adapun yang takut maqam tuhannya, mencegah diri menurut nafsu maka syurgalah
tempat kembalinya.”
(Surah Al-Nazi’at: Ayat 40—41)
Tepat seperti sabda Rasulullah:
“Musuh dirimu yang paling besar ialah nafsumu sendiri yang dicelah lambungmu.”
(Al-Hadith)
Satu perkara yang perlu diingat oleh para da’ei, yang mana selalu
dilupakan orang ialah bahawa sebagai da’ei tugas asasinya ialah memastikan
dirinya menang dalam pertarungan ini. Ia mesti berbuat baik terhadap dirinya
sendiri. Kalau tidak apalah ertinya orang lain menang dan dia sendiri kalah
melutut di hadapan nafsunya.
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 65
Orang yang laba sebenarnya pada hari qiamat ialah orang yang dapat
memenangkan dirinya (dalam pertarungan dengan nafsu), walaupun ia
kehilangan dunia dan orang banyak. Yang benar-benar rugi ialah orang yang
mensia-siakan dirinya; dikalahkan oleh nafsu, walaupun ia memperolehi dunia
dan sanjungan orang banyak. Allah berfirman:
وَتَرَاهُمْ یُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ یَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ
وَقَالَ الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّ الْخَاسِرِینَ الَّذِینَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ یَوْمَ الْقِيَامَةِ
( أَلَا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُّقِيمٍ ( 45
“Orang-orang yang beriman berkata bahawa orang yang merugi ialah yang merugikan
diri dan keluarga mereka sendiri pada hari qiamat kelak. Bahkan orang-orang yang zalim
akan kekal dalam siksa yang berterusan.”
(Surah Al-Syura: Ayat 45)
Pertanda awal kerugian diri ialah mengabaikan peningkatan dan latihan
diri supaya menurut kehendak syarak. Cuai dalam menepati prinsip-prinsip
dalam bentuk amalan, perkataan dan perbuatan. A1-Qur’an menyelar perbuatan
ini dengan firmanNya:
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ
(44)
“Adakah kamu menyuruh orang lain melakukan kebaikan sedangkan kamu melupakan
diri kamu sendiri. Pada hal kamu membaca Al-Kitab. Apa tidakkah kamu berakal?”
(Surah Al Baqarah: Ayat 44)
FirmanNya lagi:
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ( 2) آَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن
( تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ( 3
“Hai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu katakan apa yang tidak kamu lakukan.
Amat besar kemurkaan Allah kamu mengatakan apa yang tidak kamu lakukan.”
(Surah Al-Saff: Ayat 2)
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 66
Da’ei dituntut supaya memperhitung (kesalahan) dirinya lebih dahulu
sebelum memperhitungkan kesalahan orang lain. Ia dituntut supaya mendidik
dirinya lebih dahulu sebelum mendidik orang lain. Ia patut berlaku ihsan
terhadap dirinya sebelum berlaku ihsan kepada orang lain. Inilah intisari
pesanan Ali Ibnu Abi Talib, Karrama’llahu Wajhah apabila ia berpesan:
“Sesiapa yang menjadikan dirinya pemimpin orang lain maka hendaklah ia mulai dengan
mengajar dirinya sendiri sebelum mengajar orang lain. Asuhannya terhadap orang lain
biarlah dengan perilaku sebelum dengan tutur kata. Orang yang mengajar dan
mengasuh diri sendiri lebih berhak dimuliakan/dihargai dan orang yang mengajar dan
mengasuh orang lain.”
Rasulullah pernah menceritakan nasib manusia yang mengatakan apa
yang tidak dikotakan. Yang menyuruh orang berbuat baik tetapi melupakan diri
sendiri. Yang menjadikan diri sebagai pembimbing sedangkan diri sendiri tidak
terbimbing. Yang menyuruh orang lain beristiqamah sedangkan dirinya sendiri
menyeleweng. Rasulullah mengatakan:
“Pada hari Qiamat kelak dicampakkan orang berkenaan dalam api neraka lalu terburai
tali perutnya. Ia berputar-putar di dalamnya persis seperti keldai mengelilingi kincir
pengisar gandum. Penduduk neraka berkerumun melihatnya. Mereka berkata: si pulan
(rupanya). Bukankah engkau dahulu menyuruh yang makruf dan mencegah yang
munkar? Benar jawabnya. Tapi aku menyuruh yang baik sedangkan aku sendiri tidak
melakukannya. Aku larang yang munkar tapi aku sendiri inelakukannya.”
Inilah juga yang diisyaratkan oleh Rasulullah dengan sabda beliau:
“Pelajarilah apa sahaja yang kamu boleh belajar. Akan tetapi Allah tidak akan memberi
ganjaran sehinggalah kamu amalkan (apa yang kamu pelajari).”
Kedudukan hati dalam diri
Tiap da’ei hendaklah insaf bahawa pengisian hatinya hendaklah lebih
diutamakan dari segala-galanya. Kalau jasad dan akalnya diberi habuan dan
ubatan untuk berfungsi dengan sempuma maka demikianlah juga hati. Ia patut
meningkatkan dan menjaga hatinya. Dengan hati inilah ia menjadi da’ei, Ia
menjadi mukmin yang sebenar. Dengan hati ini juga ia boleh menjadi rabbani
Kalau da’ei tidak abid dan tidak bersifat rabbani maka tidak ada ertinya
sama sekali, walau bagaimanapun ilmu dan pencapaian ilmiahnya sebab ilmu
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 67
dan pengetahuannya (ternyata) tidak dibangunkan atas dasar taqwa kepada
Allah dan mencari kerelaannya.
Dalam konteks menjelaskan betapa tingginya kedudukan hati, Rasulullah
mensifatkannya sebagai berikut:
“Manusia itu dua matanya (ibarat) penunjuk, dua telinganya sebagai pemberi isyarat
awas, lisannya sebagai penterjemah, dua tangannya sebagai sayap, dua kakinya ialah
posmen, hatinya pula sebagai raja. Kalau rajanya baik maka baiklah bala tenteranya.”
Tanda hati masih hidup
Tiap da’ei wajib memerhati, mengambil berat, dan mengawas
perkembangan hatinya. Dengan demikian ia dapat meneliti keras lembutnya,
darjah kepekaannya. Ia dapat memastikan apakah hatinya masih hidup atau
sudah mati.
Antara tanda-tanda yang menunjukkan hati masih hidup ialah ia masih
boleh tergetar dan teralun oleh zikrullah, bacaan Al-Qur’an dan berbagai jenis
ibadah. Selaras dengan firman Allah:
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ إِذَا ذُآِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آیَاتُهُ
( زَادَتْهُمْ إِیمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ یَتَوَآَّلُونَ ( 2
Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah mereka yang apabila disebut
“ALLAH”, gementarlah hati mereka, dan apabila dibacakan kepada mereka ayatayatNya,
bertambahlah Imannya dan kepada Tuhanlah mereka bertawakkal.
(Surah Al-Anfal: Ayat 2)
Juga firmanNya:
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِيَذْآُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ
الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ( 34 ) الَّذِینَ إِذَا ذُآِرَ اللَّهُ
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 68
وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِینَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا
( رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ ( 35
Dan berikanlah khabar gembira kepada mereka yang tunduk patuh (kepada Allah).
(yaitu) mereka yang apabila disebut nama “ALLAH”, gementarlah hati mereka, mereka
yang sabar terhadap apa yang menimpanya, yang mendirikan solat dan menafkahkan
sebahagian daripada apa yang kami rezekikan kepada mereka.
(Surah Al-Haj: Ayat 34—35)
Antara tanda-tanda yang menunjukkan hati masih hidup ialah kuatnya
seseorang itu berpegang kepada agama. Keberaniannya menyatakan yang hak.
Tidak takut kecuali kepada Allah Subhanahu Wata’ala. Tepat seperti yang
dibayangkan oleh Rasulullah:
“Sesungguhnya di bumi Allah ini terdapat bejana-bejana; iaitu hati-hati (hambanya).
Yang paling disayanginya ialah yang paling lembut, paling jernih, paling teguh.
Kemudian Rasulullah menjelaskan lagi. Yang paling teguh berpegang kepada agama,
paling jernih dalam keyakinannya dan yang paling lembut terhadap sahabat.”
Antara penunjuk yang menandakan hati masih hidup ialah takutnya
seseorang itu terhadap Allah dan kemurkaanNya. Ia menjauhkan diri dan segala
yang diharamkan oleh Allah dan mengelak dari penderhakaan. Selaras dengan
firman Allah:
إِنَّ الَّذِینَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَآَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ
(201)
Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa ketika mereka ditimpa was-was dari Syaitan,
mereka segera mengingati “ALLAH” dan ketika itu juga mereka sedan kesalahankesalahannya.
(Surah Al-A’raf: Ayat 201)
Pendakwah dan kepentingan memelihara hati
Antara tanda-tanda hati masih sihat ialah bersih dari keinginan menipu,
dengki dan permusuhan. Dalam hadith Rasulullah ada diriwayatkan bahawa
Rasulullah pernah ditanya:
“Siapakah orang yang paling baik Ya Rasulullah? Jawab Rasulullah: “Tiap
Mukmin yang makhmumu’L Qalbi.” Beliau ditanya: “Apakah yang
dimaksudkan dengan makhmumu’L Qalbi?” Beliau menjawab: “laitu orang
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 69
yang amat bertaqwa, tidak menipu, zalim, khianat, mengambil yang bukan hak
dan tidak menaruh hasad dan dengki.”
Antara yang membuktikan hati masih selamat ialah sifat tenang dalam
menghadapi sebarang keadaan. Sifat lapang dada dan jauh pandangan.
Rasulullah pernah menafsirkan maksud ayat:
(Al-Zumar) dengan lapang dada, sebagai suatu kurnia Allah. Nur Ilahi kalau
menerangi hati seseorang maka dadanya menjadi lapang dan banyak sabar.
Inilah juga yang dimaksudkan oleh firman Allah:
( الَّذِینَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِآْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِآْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ( 28
“Hanya dengan mengingati Allah sahaja hati-hati men jadi tenang tenteram.
(Surah Al-Ra’du: Ayat 28)
Dari penjelasan di atas nyatalah bahawa para pendakwah hendaklah
mengambil berat tentang pemeliharaan hatinya. Hatinya hendaklah sentiasa
dijamu dengan santapan dan bekal rohani sehingga menjadi rabbani, jernih dan
cerah, senantiasa takut kepada Allah dan senantiasa dalam ketenangan.
Manusia unggul yang kita teladani; Muhammad SallAllahu ‘alaihi
Wasallam telah mengajar kita cara memelihara hati supaya senantiasa subur dan
bersih. Dalam kesempatan ini kita akan huraikan beberapa contoh ajaran dan
sunnahnya untuk menjadi pedoman kepada sesiapa yang hendak menurut
menjejak langkah orang-orang yang tinggi martabat rohaniyyah mereka dan
ingin mencapai darjat Rabbaniyyin.
1. Zikru’llah ذآر الله
Seorang pendakwah tentunya tidak sukar untuk memberikan perhatian
berat kepada amalan zikir dan mengingati Allah; dalam tiap kesempatan dan
tindakannya. Rasul sudahpun mewariskan kepada kita beberapa amalan zikir
yang boleh dibaca dalam sehari semalam. Doa-doa ma’thurat itu kalau dihafal
dan diamalkan selalu, menurut kaifiyyat dan masanya nescaya ia boleh
tergolong dalam gulungan Ulu’l Albab. Sesuai dengan firman Allah:
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآیَاتٍ لِّأُوْلِي
الألْبَابِ ( 190 ) الَّذِینَ یَذْآُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَیَتَفَكَّرُونَ
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 70
فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا
( عَذَابَ النَّارِ ( 191
Maksudnya:
Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan
siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal, [UIu’I-Albab], (yaitu) mereka
yang mengingati ALLAH sambil berdiri dan duduk dan dalam keadaan berbaring dan
mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): “Ya Rabbana!
(Tuhan kami!), tiadalah Engkau menciptakan semua ini dengan sia-sia. Maha Suci
Engkau, lantaran itu peliharalah kami dari azab nerakaMu”.
(Surah Ali-Imran: Ayat 190—191)
Dengan mengingati Allah hati akan hidup segar dan jernih. Segala karat
di hati akan hilang dan hati menjadi peka. Tepat seperti yang dijelaskan oleh
Rasulullah:
“Tiap sesuatu itu ada penggilapnya. Penggilap hati ialah zikru’llah. Tidak ada
(perbuatan) yang lebih menyelamatkan seseorang dari azab Allah lain dan zikru ‘llah.
Sahabat bertanya: “Jihad fisabilillah pun tidak boleh (menandinginya).” Jawab
Rasulullah: “Walaupun ia terus mencantas musuh dengan pedang sampai patah.”
(Hadith riwayat Baihaqi)
Al Harits Al Asy’ary radiyAllahu ‘anhu meriwayatkan bahawa Rasulu’llah
bersabda:
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 71
“Allah memerintahkan melalui wahyu kepada Nabi Yahya Ibnu Zakaria lima perkara,
supaya diamalkan. Allah memerintahkan Bani Israil melaksanakannya juga. Antara
perintahNya itu ialah: “Dan aku memerintahkan kamu supaya banyak mengingati
Allah”. “Hal ini kiasannya samalah seperti halnya orang yang dikejar musuh. Ia (lari),
dan menemui benteng perlindungan yang kukuh. Demikianlah seseorang (hamba Allah)
tidak akan selamat dari syaitan melainkan dengan mengingati Allah (Zikru ‘llah).”
(Hadith Riwayat Al-Tarmizi)
Abi Sa’id Al Khudri radiyAllahu’anhu meriwayatkan bahawa Nabi SallAllahu
alaihi Wasallam bersabda. Kata Nabi Musa ‘alaihissalam:
“Hai Tuhanku, ajarkanlah kepadaku sesuatu yang dapat aku berzikir dan menyeruMu
dengannya. Jawab Allah: Katakanlah “La ilaha illAllah. Musa bertanya: Hai tuhan
semua hamba mu berkata demikian. Ujar Tuhan: Katakanlah “La ilaha illAllah: Musa
berkata. Yang saya minta ialah suatu yang khusus bagiku (seorang) sahaja. Allah
berfirman: Wahai Musa andainya tujuh petala langit dan tujuh petala bumi di sebelah
timbangan dan La ilaha illAllah di sebelah timbangan lagi, nescaya sebelah timbangan
Lailaha illAllah akan mengatasi berat sebelah yang lain.”
(Diriwayatkan oleh Nasa’i, Ibnu Majah Dan Al-Hakim)
Abi Hurairah radiyAllahu’anhu meriwayatkan bahawa Rasulu’llah telah
bersabda:
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 72
“Baharukanlah iman kalian. Rasulullah ditanya: Bagaimana kami mahu memperbaharui
iman kami. Beliau menjawab: Banyakkanlah menyebut; Lailaha illAllah.”
(Riwayat Ahmad dan lain-lain)
Al Tarmizi meriwayatkan dan ‘Abdullah ‘Amru radiyAllahu’anhu bahawa Nabi
SallAllahu ‘alaihi Wasallam bersabda:
“Tasbih memenuhi separuh timbangan (Mizan). Alhamdulillah memenuhi seluruh
timbangan manakala Lailaha illAllah tidak ada pendinding antaranya dengan Allah
sehingga ia terus menuju Allah.”
Rasul mengatakan lagi:
“Empat ucapan yang paling disukai oleh Allah: SubhanAllah, Walhamdulillah, La ilaha
illAllah dan Allahu Akbar. Tidak salah anda memulakan menyebut mana-mana sahaja
dari (sebutan) itu.”
(Riwayat Muslim Ibnu Majah dan Nasai)
2. Muraqabatullah مراقبة الله
Pendakwah patut kerap bermuraqabah dengan Allah dalam segala tindak
tanduk, urusan, perkataan, amalan, perasaan dan runtunan emosinya.
Kesungguhan bermuraqabah dengan Allah boleh menyelamatkan pendakwah
dari tergelincir dan menyeleweng. Hatinya senantiasa peka dan menurut
kemahuan Allah dan bukan kehendak hati sendiri.
Pendakwah harus tahu bahawa urusan hidup ini terbahagi kepada tiga
jenis:
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 73
i. Suatu yang jelas baik dan wajar, maka hendaklah dituruti.
2. Yang jelas buruk dan merugikan maka hendaklah dihindari.
3. Suatu yang kabur, maka hendaklah ditanyakan tentang itu kepada orang yang
tahu.
Muraqabah dengan Allah akan lebih teguh dan berkesan dengan
bertambahnya pendekatan diri kepada Allah dan perasaan bahawa Allah hampir
dengan dirinya. Allah berfirman:
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ
( الْوَرِیدِ ( 16
“Dan sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang
dibisikkan oleh hatinya, dan kami lebih dekat kepadanya danipada urat lehernya.”
(Surah Qaf: Ayat 16)
Firman Allah:
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ یَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا یَكُونُ مِن نَّجْوَى
ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَآْثَرَ
إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَیْنَ مَا آَانُوا ثُمَّ یُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا یَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ
( شَيْءٍ عَلِيمٌ ( 7
Maksudnya:
“Tiada pembicaraan rahsia antara tiga orang, melainkan dialah yang keempatnya. Dan
tiada (pembicaraan antara) lima orang melainkan dialah yang keenamnya. Dan tiada
pula pembicaraan antara (jumlah) yang kurang dan itu atau lebih banyak melainkan dia
ada bersama mereka di mana pun mereka berada. Kemudian dia akan memberitakan
kepada mereka pada hari kiamat apa yang telah mereka kerjakan. Sesungguhnya Allah
Maha Mengetahui Segala Sesuatu.”
(Surah Al-Mujadilah: Ayat 7)
Firman Allah lagi:
( أَمْ یَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَیْهِمْ یَكْتُبُونَ ( 80
“Apakah mereka mengira, bahawa Kami tidak mendengar rahsia dan bisik-bisikan
mereka? Sebenarnya (Kami mendengar), dan utusan-utusan (malaikat-malaikat) Kami
selalu mencatat di sisi mereka.”
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 74
(Surah Al-Zukhruf: Ayat 80)
Abdullah bin Dinar menceritakan: bahawa pada suatu hari saya keluar
bersama Umar Ibnu Khattab radiyAllahu’anhu menuju Mekah. Di tengah jalan
kami berhenti rehat. Kemudian turun ke arah kami pengembala kambing
dengan kambing gembalaannya. Beliau berkata: “Hai pengembala, jualkanlah
kepadaku seekor dari kambing-kambing ini.” Pengembala itu lantas menjawab;
katanya: “Saya ini hanyalah seorang hamba (khadam)”. ‘Umar berkata:
“Katakanlah kepada tuan kamu bahawa dia telah dibaham serigala.”
Pengembala itu lantas meningkah dan berkata: “Di manakah Allah?”
(Mendengar jawapan itu) Umar pun menangis. Kemudian beliau membeli
pengembala tersebut dari tuannya dan memerdekakannya: Umar berkata
kepadanya “Ucapanmu itu telah membebaskan engkau (dari perhambaan). Aku
berharap Ia dapat pula membebaskan engkau di akhirat kelak.”
Pada suatu ketika seorang lelaki datang meminta nasihat daripada
Rasulullaah. Maka Rasulullah pun berkata: “Apabila engkau hendak melakukan
sesuatu maka kajilah akibatnya. Kalau sekiranya elok maka teruskan. Kalau
sekiranya buruk maka hentikanlah.”
Dalam kontek muraqabah pernah diriwayatkan bahawa ada seorang tuan
guru yang mempunyai ramai anak murid. Dalam kalangan anak muridnya ada
seorang yang lebih muda dari yang lain-lain. Ia amat dimuliakan oleh tuan guru
tersebut. Murid-murid yang lebih tua tidak puas hati dan berkata kepada tuan
guru tersebut: “Bagaimana tuan boleh memuliakan dia lebih dan kami,
sedangkan kami lebih tua daripadanya?” Esoknya tuan guru itu memberikan
muridnya seekor burung tiap-tiap seorang. Masing-masing diberikan juga
sebilah pisau, termasuklah muridnya yang muda itu. Tuan guru tersebut
memerintahkan supaya masing-masing menyembelih burung tersebut di tempat
yang tidak dilihat oleh sesiapa. Mereka pun beredar dan balik membawa burung
sembelihan masing-masing. Tetapi murid yang muda ini pulang membawa
burung yang masih hidup di tangannya. Tuan guru tersebut pun bertanya:
Mengapa engkau tidak menyembelihnya pada hal rakan-rakanmu semuanya
telahpun menyembelih? Murid muda itu menjawab: “Saya tidak menemui
tempat; di mana saya tidak dilihat oleh sesiapa. Sebab Allah ada di mana-mana.”
Dengan jawapannya itu rakan-rakannya pun menghargai sifat muraqabahnya
kepada Allah. Akhirnya mereka mengaku dan berkata kepada guru mereka:
“Memang layak tuan muliakan dia dari kami.”
(dipetik dan kitab Nuzhatu’n Nazirin)
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 75
Diceritakan pula bahawa semasa Tawus Al-Yamani, (rahimahullah) di
Makkah ada seorang wanita amat terpikat dengannya. Wanita tersebut sering
menggodanya hingga pada suatu hari ia menurut Tawus sampai ke Masjidil
Haram. Ketika itu orang sedang ramai di dalamnya. Tawus pun menoleh kepada
wanita itu dan berkata: “Ayuhlah, sempurnakan hajat saudari.” Wanita tersebut
pun menjawab: “Di tempat inikah?”... “Bukankah orang ramai melihat?” Tawus
menjawab: “Malu dilihat oleh Allah kan lebih patut dan wajar!” Dengan katakata
tersebut perempuan itu pun insaf dan bertaubat. Akhirnya ia menjadi orang
baik. (Nuzhatu’n Nazirin).
Diceritakan lagi bahawa seorang lelaki menemui Ibrahim Bin Adham. Ia
berkata kepada Ibrahim: “Hai bapa Ishaq (Ibrahim) . Saya ini sudah menzalimi
diri sendiri, maka terangkanlah kepadaku sesuatu yang dapat menginsafkan diri
ku dan menyelamatkan hati ku.” Ibrahim Adham menjawab: “Jika engkau dapat
menerima dan boleh melakukan lima perkara (yang aku akan katakan) neacaya
apa sahaja kesedapan yang engkau kecapi tidak akan memudharatkan dirimu.
Lelaki tersebut pun berkata:
Apa dia? Cubalah engkau beritahu wahai bapa Ishaq. Ibrahim menerangkan:
“Pertama: Apabila engkau hendak menderhaka kepada Allah ‘Azza Wajalla
maka janganlah engkau makan rezekinya! Lelaki itu meningkah dan berkata:
“Dan sumber mana lagi aku hendak makan; sedangkan segala yang ada di dunia
ini ialah rezki kurniaNya.” Ibrahim Adham mencelah: “Wahai pulan, adakah
patut dan wajar engkau makan rezeki kurniaanNya, kemudian engkau
menderhaka kepadaNya! “Tentu tidàk,” jawabnya.
“Baiklah yang kedua?” Ibrahim menerangkan lagi: “Bila engkau hendak
menderhaka kepada Allah maka janganlah engkau menginap di mana-mana pun
di atas duniaNya. Lelaki itu pun berkata: “Ini lebih hebat lagi dari yang
pertama”. Kalau Timur, Barat dan antara kedua semuanya adalah kepunyaan
Allah maka di mana pula aku akan tinggal?” Ibrahim mencelah: “Hai pulan,
adakah patut engkau makan rezeki Allah, tinggal di bumiNya kemudian engkau
derhaka kepadaNya?” “Tidak,” jawabnya.
“Baiklah yang ketiga apa?” Ibrahim menerangkan lagi: “Kalau engkau mahu
juga menderhaka sedangkan engkau makan rezeki Allah dan tinggal di
bumiNya maka carilah tempat yang kira-kira dia tidak nampak engkau
mencabar perintahNya. Kalau sudah engkau temui, nah engkau lakukanlah
maksiat tersebut.” Lelaki itu pun berkata: “Hai Ibrahim! Bagaimana aku dapat
berbuat demikian sedangkan Allah Maha Mengetahui, malah ia tahu apa yang
tersembunyi sekalipun?!” Ibrahim menjawab: “Hai pulan adakah patut engkau
makan rezekiNya, tinggal di bumiNya, menderhaka kepadaNya, walhal Ia
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 76
mengetahui hakikatmu dan melihat apa yang engkau lakukan secara terangterang?”
“Tidak” jawabnya,
“Yang keempat apa dia?” tanya lelaki itu lagi. Jawab Ibrahim. “Apabila tiba
malaikat maut hendak mencabut nyawamu maka katakanlah kepadanya:
“Berikanlah aku tempoh untuk bertaubat Nasuhah dan untuk beramal saleh
kerana Allah.’ “Takkanlah dia mahu menurut permintaanku,” jawab lelaki itu.
“Hai pulan” kata Ibrahim: “Apakah dalam keadaan engkau tidak berdaya
menolak maut; untuk mendapat tempoh bertaubat, dan engkau faham betul
bahawa kalau maut datang engkau tidak akan diberi tempoh maka dalam
keadaan begitu engkau masih mengharapkan engkau boleh selamat (dengan
maksiat mu)?”
Lelaki itu bertanya lagi: “Yang kelima?” Ibrahim menerangkan: “Apabila datang
Malaikat Zabaniah pada hari kiamat hendak membawamu masuk neraka maka
jangan lah engkau mahu pergi bersamanya!” “Sudah tentu mereka tidak akan
biarkan aku, atau menerima permintaan ku,” sampuk lelaki itu. Kata Ibrahim:
“Kalau begitu bagaimana engkau harap engkau boleh selamat?” Lelaki itu pun
berkata. “Wahai Ibrahim cukuplah, cukuplah!” Saya minta ampun kepada Allah
dan saya bertaubat kepadaNya. Lelaki tersebutpun akhirnya ikut beribadah
bersama Ibrahim Adham hinggalah mereka dipisahkan oleh ajal masing-masing.
(Dari kitab Tawwabin)
3. Berjihad melawan nafsu مجاهدة النفس
Yahya bin Mu’az berpesan: “Berjihadlah melawan nafsu dengan riadah (latihan
rohani).” Latihan riadah ini ada empat macam:
1. Sedikit makan.
2. Sedikit tidur.
3. Bercakap sekadar perlu.
4. Sabar menanggung gangguan orang lain.
— Dengan kurang makan matilah keserakahan syahwat.
— Dengan kurang tidur kemahuan menjadi bersih jernih.
— Apabila kurang bercakap badan selamat.
— Dan dengan bersabar menanggung gangguan memungkinkan sampai kepada
matlamat yang dituju.”
Para da’ei wajib sentiasa berjihad melawan nafsu sendiri. Ia harus
menguasai dirinya supaya tidak berlebihan dalam makan, minum, pakaian,
dalam bercakap dan memuaskan kehendak nafsu. Tepat seperti yang dianjurkan
oleh Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam:
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 77
المخاهد من خا هد نفسه في طاعة الله عزوجل
“Orang yang mujahid itu ialah orang yang berjihad melawan nafsu dan
menundukkannya supaya patuh kepada Allah Subhanahu Wata’ala.”
(Ditakhrijkan oleh Al-Tarmizi)
Pada suatu ketika bila ditanya dengan soalan: “Bagaimana
menyempurnakan warak ?“ Ibrahim bin Adham menjawab: “Iaitu dengan
menganggap makhluk yang lain setaraf dengan diri sendiri. Sibuk dengan dosa
sendiri dan asyik memikirkan dosa orang lain. Anda hendaklah memikirkan
dosa anda sendiri, menyegerakan taubat kepadaNya di samping menghapuskan
rasa tamak kecuali untuk mendapat kerelaan Allah.”
Berhubung dengan jihad melawan perut dengan berlapar
Rasulullah bersabda:
لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام واشراب , فان القلب آالزرع یموت اذا
آثز عليه الماء
“Jangan kamu tumpaskan (kepekaan) hati dengan banyak makan dan minum. Sebab hati
itu laksana tanaman. Ia boleh mati kalau digenangi air (secara) berlebihan.”
Beliau mengatakan lagi:
“orang yang kerap berlapar (puasa) dan menahan nafsu di dunia merekalah orang yan
paling kenyang di akhirat. Manakala orang yang paling dibenci oleh Allah ialah orang
yang penuh sesak perutnya dengan makanan (hingga menjadi gendut). Tiap hamba
(Allah)meninggalkan makanan yang amat diidaminya maka tiap itulah Allah menaikkan
darjatnye di syurga satu darjat. ”
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 78
(Riwayat Tabrani)
Kenyang yang berlebihan membawa banyak padah dan akibat. Antaranya
ialah penyakit jiwa dan badan sekaligus. Umpamanya hati menjadi bengis dan
keras (kurang timbang rasa), akal menjadi malap, banyak mengantuk dan suka
tidur, syahwat berkobar, perangai bongkak dan malas beribadah. Sebab itu
Rasulullah menggariskan kaedah pemakanannya yang terkenal:
“Sepertiga untuk makanan, sepertiga untuk minuman
dan sepertiga lagi untuk nafas.”
Dalam konteks memerangi syahwat supaya menjadi seder hana Allah
memerintahkan para hambaNya supaya mengawal pandangan. Allah berfirman:
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَیَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْآَى لَهُمْ إِنَّ
( اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا یَصْنَعُونَ ( 30
“Perintahkan kepada para Mukminin supaya mengawal sebahagian dari pandangan
mereka.”
(Surah Al-Nur: Ayat 30)
Allah memerintahkan supaya mengawal kehormatan. Firman Nya
( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَیَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْآَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا یَصْنَعُونَ ( 30
“...dan hendaklah mereka menjaga kehormatan mereka.”
(Surah AI-Nur: Ayat 30)
Rasulullah mengingatkan tentang fitnah atau godaan wanita:
“Tidak ada fitnah yang Ku tinggalkan (di belakangKu) yang jebih besar bahayanya bagi
lelaki dan wanita (itu sendiri).”
(Hadith muttafaqun ‘alaihi)
Sabda beliau lagi:
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 79
“Wanita itu tali temali (jerat) syaitan. Kalaulah tidak kerana syahwat nescaya wanita
tidak mempunyai kuasa menundukkan lelaki.”
(Ditakhrijkan oleh Al-Asfahani)
Dalam kitab Ihya Imam Al-Ghazzali menerangkan:
“Sebesar-besar syahwat ialah nafsu syahwat terhadap perempuan. Pemuasan syahwat ini
kadang-kadang diturutkan secara keterlaluan, kadang-kadang keterlaluan dikekang dan
kadang-kadang dipuaskan dengan sederhana. Keterlaluan diturutkan sangat atau ( )
ialah yang membutakan kecelikan akal, sehingga merubah himnaah lelaki; asyik kepada
senggama dan tidak berusaha untuk mengikuti jalan akhirat. Atau sampai
membelakangkan agama sehingga berani melakukan perbuatan durjana. Adapun jenis
yang kedua ialah kerana lemah tenaga batin, tidak mampu memuaskan isteri. Inipun
juga tercela. Yang baik dan terpuji ialah memuaskan syahwat ini secara sederhana. Nafsu
ditundukkan kepada tuntutan akal dan syara’, baik semasa Ia berkobar maupun semasa
dikawal. Betapapun garangnya syahwat ini namun cara mengatasinya ialah dengan
berlapar ataupun dengan kahwin sahaja.”
Rasulullah menegaskan:
“Wahal para pemuda! Hendaklah kalian berkahwin. Kalau tidak mampu maka hendaklah
kalian berpuasa. Sesungguhnya puasa itu adalah penawar baginya.”
Da1am konteks jihad melawan lidah Rasulullah bersabda:
“Kuasailah lidahmu, memadalah rumahmu (untuk berpeleseran) dan tangisilah
kesalahan (dosa)mu sendiri.”
(Ditakhrijkan oleh Al-Tarmizi)
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 80
Sebenarnya kejayaan seseorang pendakwah dalam dakwah dan
keberkesanan dakwahnya dikalangan orang banyak bergantung kepada sampai
di mana ia dapat menguasai lidahnya. Allah berfirman:
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ آُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ
حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَآَّلْ
( عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الْمُتَوَآِّلِينَ ( 159
“Seandainya engkau kasar dan keras hati nescaya mereka bubar dan menjauhkan diri
dan sekelilingmu.”
(Surah Ali-Imran: Ayat 159)
Sikap menjaga lidah, memastikan ia berkata benar, menjauhkan diri dari
mengumpat, menghasut, bohong dan sifat celupar, tanda Iman masih selamat
dan sihat. Sifat ini melindung hati dari tercemar dan menyeleweng. Rasulullah
pernah menjelaskan:
“Iman seseorang itu tidak akan betul melainkan apabila hatinya lurus. Dan hatinya tidak
akan lurus sehinggalah lidahnya lurus (berkata benar).”
(Ditakhrijkan oleh Tabrani)
Menyedari hal ini saudara-saudara da’ei hendaklah berjihad melawan
nafsu dan kehendak diri dengan berbagai jenis ibadah dan kepatuhan kepada
Allah supaya hati menjadi bersih dan jernih. Alangkah banyak jalan dan cara
yang boleh dibuat oleh orang-orang yang ingin meningkat. Pernah dikatakan
bahawa Allah mempunyai ma’arij atau berbagai jenjang peningkatan sebanyak
tarikan nafas makhluk-makhlukNya.
Kesimpulannya para da’ei harus menang dalam pertarungan melawan
dan mengasuh nafsunya. Hanya dengan itu ia boleh menang di medan-medan
yang lain. Tetapi jelas untuk mencapai kemenangan dalam hal ini bukan mudah.
Kalaupun menang untuk suatu ketika namun belum tentu terlepas dari
RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH
FATHI YAKAN 81
pesonanya pada masa yang lain. Sebab itu mengawas nafsu dan diri dari masa
ke semasa, waspada terhadap bisikan dan pujukannya adalah suatu cara yang
paling mungkin dan selamat untuk menyelamat dan memberikan kekebalan
kepada diri. Dengan cara ini dapatlah para da’ei mewujudkan dalam dirinya
suatu kawalan dalaman yang berkesan. Rasulullah menegaskan:
“Jika Allah hendakkan kebaikan untuk seseorang, Allah berikan (suara) penasihat dari
dalam hatinya sendiri.”
(Musnadu’l Firdaus)
Sabda Rasulullah lagi:
“Siapa yang ada penasihat dari dalam hatinya maka adalah bagi dirinya pengawal dari
Allah.”
Sebab itu marilah kita menilai dan memperhitung diri kita sebelum kita
benar-benar dihitung. Marilah kita timbang dan tilik diri kita sebelum ditilik dan
ditimbang, supaya kita bersedia untuk menghadapi hari perhitungan besar
nanti. Hari ini hari berbuat; tidak ada hisab (perhitungan). Pada hari Qiamat
kelak ialah hari perhitungan bukan hari berbuat atau beramal. Oleh sebab itu
marilah kita berdoa kepada Allah memohon sejahtera dan aman dan kehinaan di
dunia dan azab akhirat. Wabillahhi’l musta’an.